10月4日（日）聖霊降臨後第19主日礼拝のご案内

諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

愛する神様。

善いものはみな、あなたから出ます。

私たちが正しいことを知り実行できるように、

あなたの息を吹き込み、慈しみ深く導いてくだ

さい。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）イザヤ書　

　　　　　　　５章１節～７節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）フィリピの信徒への手紙

　　　　　　　３章４節b～１４節
（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　２１章３３節～４６節

　

 「　主がなさったこと　」

　　　　　　　秋久　潤　牧師  

　エルサルバドルの司祭であり、カトリックの聖人で

あるオスカル・ロメロ大司教（1917-1980年）という

人がいました。ロメロ大司教は、軍事政権下のエルサ

ルバドルで、弱い立場にある人々への暴力や、司祭や

カテキスタ（洗礼志願者などを教育する信徒奉仕者）

の殺害、貧しい人々の搾取、社会の不正を世界に訴え

ました。そして、ミサの司式中に暗殺されてしまいま

す。

　ロメロ大司教の殉教を想起させる文章として、いろ

いろな人々から引用される、ケネス・アンテナー司教

という人物が書いた次の言葉があります。

　「最終的な結果を私たちが見ることはないかもしれ

ない、けれどもそれは／建設主と労働者の違い。私

たちは労働者であって、建設主ではない、救いに仕え

る者であって、救い主ではない。私たちは、自分のも

のではない未来の、預言者なのだ。」

　本日の福音書に記されている、イエスが語ったたと

え話に出てくる農夫たちは、「自分たちは、神が造っ

たこの世界の労働者であって、建設主ではない」とい

うことが分かっていない、私たち人間の姿を表してい

ます。

　イエスが祭司長やファリサイ派の人々に向けて語っ

たこのたとえ話は、ある家の主人がぶどう園を作り、

それを農夫たちに託して旅に出る場面から始まりま

す。ぶどうは、木を植えてから収穫までに何年もかか

るので、主人は収穫を期待して準備をし、その時を待

ち望んでいました。

　ここでの主人は神を表し、農夫は私たち人間を表し

ています。主人が「旅に出た」とありますが、これは

主なる神がしばらくの間、沈黙していたことを指して

いると思います。

　そしてぶどうの収穫の時が近づいてきた時、主人は

その収穫を受け取るために、自分の僕たちを農夫たち

のところへ送ります。しかし、主人からぶどう園を借

りていた農夫たちは、主人が送ってきた僕たちを捕ま

え、一人を袋だたきにし、一人を殺し、一人を石で打

ち殺してしまいます。

　農夫たちは、ぶどう園を自分たちに任せてくれた主

人を裏切り、不誠実さと暴力をもって反逆します。主

人が前より多くの僕たちを送っても、農夫たちは、僕

らを同じ目に合わせます。しかし主人は、農夫たちの

背きと悪に忍耐し、自分の息子なら敬ってくれるだろ

うと、最後に息子を彼らのもとに送ります。ここには

主なる神の、忍耐強い赦しの愛が表されています。

　しかし農夫たちは、最後に送られた主人の息子すら

殺してしまいます。跡取り息子を殺すことで、その相

続財産であるぶどう園を、占有している自分たちのも

のにしようとしたのです。主人の息子を殺すことで、

農夫たちの背きは極みに達します。

　ここでの「ぶどう園」とは、「神がお造りになった

この世界」を表しています。このたとえ話には、私た

ち人間の罪があらわにされていると言えるでしょう。

　神は天地の造り主です。私たちはその神が造られた

世界を、ぶどう園の農夫たちのように委託されている

に過ぎません。ある一定の期間だけ、主人のために働

くのです。

　しかし農夫たちは、主人から管理を委ねられたもの

を、自分の力で得たもののように思い込み、自分のも

のだと勘違いしてしまったのです。

　本当の主人を尊重せず、あたかも自分が主（ぬし）

であるかのようにふるまうこと、自分が主（ぬし）で

あると思い込んでしまうこと、神のものを神に返さな

いこと、そこに人間の根本的な罪と過ちが潜んでいま

す。

　さらにイエスは、祭司長やファリサイ派の人々に、

詩編118編22節の言葉を引用して次のように語りま

す。

「家を建てる者の捨てた石、／これが隅の親石とな

った。これは、主がなさったことで、／わたしたち

の目には不思議に見える」。

　これは、建築の専門家から不要だと捨てられたも

のが、実は建築に最も大事な基礎の石となったこと

を意味しています。不思議にも、その捨てられた石

から救いの道が開かれたのです。ここに示されてい

るのは、捨てられた石が用いられ、そこから救いが

始まるということです。

　そしてこれは、「祭司長やファリサイ派の人々」に

殺されるイエス・キリストが、神の救いの業の要石

（かなめいし）になることを暗示しています。

　しかし当時の人々は、イエスが、神の御子である

からこそ全ての地上的な栄誉を捨てるという逆説を

理解できませんでした。

　群衆にとって、無力な「救い主」など有り得ませ

んでした。しかし主イエスは、人々の想像を超えた

形で、ご自身の力を現しておられました。イエスは

人々から罵られ、嘲られる道をご自分から選ばれま

した。それこそが主イエス・キリストの強さです。

コリントの信徒への手紙 二12章10節に記されている

「わたしは弱いときにこそ強いからです」という言

葉が思い起こされます。

　人生には、たくさんの苦しみがあります。生きる

ことは本当に大変だと感じている人は多いと思いま

す。そのような人生を、人は何のために生きるので

しょうか。

　その答えを使徒パウロは、｢わたしたちの中には、

だれ一人自分のために生きる人はなく、だれ一人自

分のために死ぬ人もいません」(ローマ14:7) と記し

ています。私たちは、神のため、そして他の誰かの

ために生き、神のために死ぬのです。

 　早いもので、今年もあと3ヶ月ほどとなりまし

た。最近、赤や紫の花が美しく咲いています。

　私たちは、苦しみの中にいる時も、喜びの中に

いる時も、神と人と共に生きていることを覚えな

がら、この地上での日々を希望をもって歩んでい

きましょう。

 

 

お祈りをいたします。

　神様、私たちに今日という日をお与えくださり

ありがとうございます。日々の中で焦ったり慌て

たりしてしまいがちな私たちが、あなたに信頼し

て安心して歩んでいくことができますように。

あなたの愛の導きのもとに、私たちが生かされて

いることに感謝いたします。主イエス・キリスト

の御名を通して祈ります。

アーメン

9月27日（日）聖霊降臨後第18主日礼拝のご案内

 諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

命の与え主・愛の神様。

あなたは、私たちがいつも過ちを犯す者である

ことをご存じです。

恵みによって私たちを過ちから守り、それを乗

り越え、救いの道へと導いてください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）エゼキエル書　

　　　　　　　１８章１節～４節

　　　　　　　　　　２５節～３２節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）フィリピの信徒への手紙

　　　　　　　２章１節～１３節
（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　２１章２３節～３２節

徴税人や娼婦たちの方が、あなたたちより
先に神の国に入るだろう。
なぜなら、ヨハネが来て義の道を示したのに、
あなたたちは彼を信ぜず、
徴税人や娼婦たちは信じたからだ。

　

　

 「　父の望み　」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　現代の社会においても、学歴・資格・地位といった

肩書きは、この世を渡っていく上で大きな力を持ちま

す。ですが、イエスにはそういったものは何もありま

せんでした。イエスの権威は、家柄や、人間社会での

手続きを経て得たものではなく、神から直接来るもの

でした。それゆえにイエスは、人間の力を超えて奇跡

を起こし、人を癒し、救い、赦しを与える権威を神か

ら授かっていたのです。

　本日の福音書は、神殿の境内に入って教えておられ

たイエスに、祭司長や民の長老たちが近寄って来て次

のように言う場面から始まります。「何の権威でこのよ

うなことをしているのか。だれがその権威を与えたの

か」。

　これはイエスに対して、公的な資格や法的な裏付け

を問う、追求の言葉です。彼らは、宗教家としての地

位と肩書きを持つ自分たちこそが、神殿における一切

の権限を持っていると思っていました。イエスのこと

が目障りで仕方がない彼らは、イエスを問い詰め、排

斥しようとします。

　「だれがその権威を与えたのか」という彼らの質問

に、イエスは直接答えずに、逆に次の質問を返しまし

た。「ヨハネの洗礼はどこからのものだったか。天か

らのものか、それとも、人からのものか」。

　ヨハネ、すなわち洗礼者ヨハネは、救い主イエス・

キリストの先駆者として出現した人物でした。ヨハネ

が人々に授けた悔い改めの洗礼は、神から与えられた

権威によるものなのか、あるいは単なる人間的な権威

によるものか、そのどちらだと思うかと、イエスは彼

らに問うたのです。

　イエスのこの質問は彼らを戸惑わせました。彼らの

正直な気持ちは、ヨハネの洗礼は神殿の権威を否定

し、民衆を惑わすものであり、決して天からのもので

はないということだったでしょう。

　しかし、ヨハネは神からの者ではないと、彼らは口

に出して言うことはしません。ヨハネのことを、神

遣わされた預言者だと信じている群衆を怖れたからで

す。

　ですから彼らは、イエスの質問に対して、本心を隠

して「分からない」と曖昧な答え方をしました。地位

ある宗教指導者たちの、人の目を気にする臆病さと自

己保身が、イエスの質問によって浮き彫りにされたの

です。

　イエスは、彼らに「ところで、あなたたちはどう思

うか」とさらに問いかけ、一つのたとえ話をします。

それは、ある父親と二人の息子の話です。

 　父親は兄息子のところへ行って、「今日、ぶどう園

へ行って働きなさい」と言います。兄は「いやです」

と答えましたが、後で考え直して出かけました。さら

に、父親は弟息子のところへも行って、同じことを言

いました。弟は、「お父さん、承知しました」と答え

ましたが、結局行きませんでした。

　イエスは、この話を祭司長や民の長老たちに語った

後、彼らにこう質問します。「この二人のうち、どち

らが父親の望みどおりにしたか」。彼らは「兄の方で

す」と答えます。これは誰もがそう答えるであろう、

分かりやすい問いだと思います。

　このたとえ話に出てくる二人の息子をもつ父親は、

私たち人間を子とする神を表し、ぶどう園は「神の

国」を表しています。

　兄は、初めは神からの招きを拒否しても、考え直

して神に従う者のことであり、弟は、神からの招き

従順なふりをする、見せかけだけの者を表している

と言えるでしょう。

　この兄と弟はいったい誰のことを指しているので

しょうか。それは、イエスの次の言葉の中に見出さ

れます。「はっきり言っておく。徴税人や娼婦たちの

方が、あなたたちより先に神の国に入るだろう」。

　徴税人や娼婦たちとは、当時、神から離れた罪人

の代表のように人々から見なされていた存在でした。

ところが、そのような人々の方が、地位と名誉ある

宗教指導者たちよりも先に神の国に入るのだとイエ

スは言います。それは、ヨハネが示した義の道を、

徴税人や娼婦たちは信じたからです。

　ヨハネが示した「義の道」とは「悔い改めよ。天

の国は近づいた」という招きであり、一人ひとりが、

自分という人間の罪深さを認め、神に立ち返る道で

す（マタイ3章）。徴税人や娼婦たちはこれを信じて、

自分の罪を告白し、ヨハネから洗礼を受けました。

　このように、初めや途中経過はどうであれ、後で

考え直して信じる者は神の国に入ることができると、

イエスは私たちに約束してくださっています。

　コヘレトの言葉に「死ぬ日は生まれる日にまさる」

と記されています（7:1）。人生の途上でどんなにし

たり罪を犯したりしても、最後に神に立ち返れば救

われるという大いなる恵みと希望が、私たち人間に

は与えられているのです。

　祭司長や民の長老たちが、人の目を気にし、群衆

を恐れたように、どうしても私たち人間は、人目を

気にし、人からの評価に縛られて生きてしまうとこ

ろがあるでしょう。

　しかしそんな時は、意識的に自分の目線を高く上

げ、神の方向を見てください。

　私たちは、人の目を恐れ縛られた自分の心を、神

の眼差しを感じ取り、神を喜ばせたいと願う心に転

換させることで、より本質的に、より心豊かに生き

ることができるのだと思います。

　私たちは誰もがいつの日かこの地上での生を終え

ます。

　私たち人間は、この地上で生きている間は、人の

目や、人のことばかりが気になって、私たちを見つ

めている神の眼差しがあることを忘れてしまいがち

かもしれません。

　ルターは、死によって地上のあらゆる人々に別れを

告げた後は、ただ神のみを目当てとしなければならな

いと語りました。

　そして私たちは、この地上で生きている間も、自分

がただ神のみと繋がっている時をもつことが必要なの

だと思います。

　私たちは神の愛のうちに、希望と喜びをもって、主

イエス・キリストと共に歩んでいきましょう。

  

お祈りをいたします。

　神様、あなたの喜びを、私たちに与えてくださり あ

りがとうございます。私たちが、あなたの愛によって

心が強められ、立ち上がることができますように力を

お与えください。

　主イエス・キリストの御名によって祈ります。

アーメン

 

9月20日（日）聖霊降臨後第17主日礼拝のご案内

本日の礼拝は、午前10時30分から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

甲信地区合同礼拝（WEB礼拝）

★　主日の祈り

全能・永遠の神様。

あなたは僕（しもべ）である私たちに、限りな

い慈しみをあらわしてくださいます。

自分の力に依り頼むことのできない私たちを憐

れみ深く裁き、御子が示した心の広さを持つこ

とができるように育ててください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）ヨナ書　

　　　　　　　３章１０節～４章１１節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）フィリピの信徒への手紙

　　　　　　　１章２１節～３０節
（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　２０章１節～１６節

ぶどう園の労働者のたとえ　
レンブラント　1637年

　

　

　　　「わたしはこの最後の者にも、

　　　　　あなたと同じように、

　　　　支払ってやりたいのだ。」

「　様々な苦労　 」

　　　　　　　朝比奈　晴朗　牧師 

　今から30年以上前、東京の恵比寿にある、華僑、つ

まり中国系の人々が集う教会に通っていたことがあり

ます。

　礼拝出席は200名くらいの規模の大きい教会で、日

本に留学してきた若者がこの教会でイエス様を信じて

洗礼を受け、教会を支え、やがて青年会の仲間と結婚

して家庭を作り、子どもが生まれれば家族そろって礼

拝に集う、という良い循環を生み出していました。

　子ども達は中学生や高校生になっても自主的に礼拝

に通っていて、日本人の友人を誘って来ることも多

く、教会はいつもにぎやかでした。華僑の子ども達は

両親が使う中国語より日本語の方が得意なので、日本

語で聖書を教えられる教会学校教師は重宝され、私も

低学年の暴れん坊達のクラスの教師にスカウトされま

した。

　その時期はちょうど中高生が立て続けに洗礼を受

け、教会学校の教師になったり聖歌隊に入ったり、そ

れぞれ楽しそうに過ごしていました。そんなおり、た

またまですが、洗礼も奉仕も礼拝出席も、なんとなく

拒んでいる感じの高校生と話す機会がありました。

　「君は他の子みたいに洗礼を受けないの？」と尋ねる

と、彼はニヤッと笑って「僕は歳とって死ぬ間際に

なったら受けるんで」と答えたのです。私はこの言葉

に違和感を覚えたものの、あまり追求できず「あ、そ

うなんだ」と答えただけでした。

　普通の高校生ですから、自分は明日死ぬかもしれな

い、などとは考えないでしょう。だからと言って「奉

仕はせず、礼拝出席もほどほどにして、自分のやりた

いことをやって歳をとり、死ぬ直前に洗礼を受けて天

国に滑り込んでやる」と宣言するのは行き過ぎな気が

して、あまりいい気分ではありませんでした。

　このお話を聞いている皆さんの多くは、私の感じた

違和感に共感してくださるでしょう。そしてその方々

はおそらく、洗礼を受けてから何年も教会に集い、ク

リスチャンの少ない日本で、苦労しながら様々な奉仕

を掛け持ちして頑張っている方々ではないでしょう

か。

　ちょっと意地の悪い言い方になりますが、実は今日

の福音書の「ぶどう園の労働者のたとえ」は、真面目

で誠実なクリスチャンであればあるだけ共感しにくい

お話だと言われています。実際、私の知人のクリス

チャンが「この話はわからない」とぼやくのを聞いた

ことがあります。

　これがどんなお話だったか、もう一度福音書を見て

みましょう。「ある家の主人が、ぶどう園で働く労働

者を雇うために、夜明けに出かけて行った」とイエス

様のお話が始まります。主人が出かけたのは日雇い労

働者が職を求めて集まる「寄せ場」のようなところ

だったのでしょう。

　主人は1日につき１デナリオン支払う約束をして労

働者達を自分のぶどう園に送ります。１デナリオンは

当時の労働者の1日分として標準の給料ですから、彼

らは納得して出かけて行きました。

　主人はその後、何度も寄せ場に出かけては、人を雇

い入れます。朝の9時、昼の12時、夕方の3時、そして

ほとんどの仕事が終わろうかという夕方５時にもまた

出かけて、誰からも雇われず、一日中立ち尽くしてい

た人々に声をかけてぶどう園に行かせたのです。

　やがて労働時間が終わり、主人は監督に、最後に来

たものから順に支払うように命じます。監督は主人に

言われた通り、まず夕方５時ごろに来た人々に１デナ

リオンずつ支払います。順番に支払いを終え、最初に

雇われた人の番がきます。しかし彼らが受け取ったの

も同じ１デナリオンでした。

　早朝から働いた人々は、「遅く来た彼らが１デナリ

オンもらえるなら、自分はもっともらって良いはず

だ」と、主人に不満をぶつけます。　しかし主人は彼

らに向かって、「１日１デナリオンで雇われたのだか

ら、自分の分を受け取って帰りなさい。」と言います。

そして「最後の者にもあなたと同じように支払ってや

りたいのだ。自分のものを自分がしたいようにするの

は当たり前だ」とも言ったのです。

　約束通りとはいえ、あまりにも不公平だと揉める人

々の気持ちもわかります。まして夕方５時ごろまで仕

事もせず、ぶらぶらしている人をたった１時間だけ雇

い、1日分の給料を払うとは、とんでもない話です。

　さらには「私は自分のものを自分がしたいようにす

る」とか「彼にいくら払おうが、あなたには関係がな

い」と言うのですから、これは大問題です。この噂が

広まれば、この主人のぶどう園で朝早くから汗を流し

て働く人はいなくなるでしょう。

　しかし、このお話を読むとき大切なのは、これは

「この世の話」ではなく、「神様がお決めになった、

天の国のルール」である、と言うことです。天の国の

ルールだからこそ、神様は日が暮れる直前まで誰から

も見向きもされなかった人を、あえてぶどう園に招か

れるのです。

　すでにお気づき方も多いと思いますが、夕方５時ご

ろに雇われた人、とは人生の遅い時期に神様を信じ、

何一つ奉仕ができなかったような人のことで、夜明け

から働いた人とは長い間奉仕を続けてきた人です。

　神様は、たとえ人生の最後の残りわずかな時間で

あっても、ご自分の愛を知り、受け取ってくれる人が

愛おしいのです。そして、長い間共に働いたあなた方

は、悔い改めた人を「滑り込みだ」「ずるい」などと

裁いたりせず、一緒に喜んでほしい、と思っておられ

るのです。

　この神様のルールは、本日読んでいただいたもう一

つの聖書箇所、旧約聖書のヨナ書にも、はっきりと見

ることができます。主人公のヨナは、ぶどう園で朝か

ら働いて１デナリオンもらった人々よりも、もっと

もっと不条理な思いをした人物でしょう。

　ヨナ書のお話をおさらいしておきましょう。ヨナ

は、神様からニネベという大きな町に行って「あなた

方は滅びる」と告げるよう命じられます。ニネベとい

うのは当時の大国アッシリアの首都で、イスラエルの

敵国ともいうべき国です。

　ヨナはそんな町に行くのは嫌だとばかり、役目を拒

んで逃亡しようとしますが、海に放り込まれたり魚に

呑み込まれたり、と散々な目に遭います。苦労の末に

悔い改めたヨナはニネベに辿り着くと、神様から命じ

られた通り「あと40日でニネベは滅びる」と人々に告

げました。

　それを聞いたニネベの王様は豪華な服を脱ぎ捨て、

ボロボロの衣に着替えて国民に呼びかけます。「人も

家畜も断食して神様の前に祈り、いっさいの悪いこと

をやめなさい。そうすれば神様が思い直してくださる

かもしれない。」国民は皆、このおふれに従います。

　神様は彼らが悔い改め、悪の道を離れたことをご覧

になって、なんとニネベを滅ぼす予定を取りやめられ

ます。ニネベの人々はどんなに喜んだことでしょう。

　しかし収まらないのはヨナの方です。こんなに大変

な思いをして神様の御心を告げに来たのに、神様の方

が予定変更するなんてあんまりだと嘆き、こんなこと

なら死んだ方がマシだ、とまで言い始めます。

　そんなヨナに神様は、ニネベの人々が悔い改め、悪

から離れたことがどれほど嬉しかったかしれない、と

告げるのです。

　お話は神様の言葉で終わっているので、ヨナがどん

な顔をして聞いていたかはわかりません。しかし自分

もまた神様を裏切り、苦しみの中で悔い改め、救わ

れ、赦された存在だった、と苦難の一つ一つを思い返

すことができたなら、きっと清々しい顔で納得できた

ことでしょう。

　そしてここにもまた「ご自分の愛を知り、受け取っ

てくれる人の存在がどんなにか愛おしい」という神様

の思いが込められています。そこにはヨナ自身も含ま

れていて、「ヨナも一緒に喜んでほしい」と言う神様

のメッセージもまた、ここにあるのです。

　今日共に読みました「ぶどう園の労働者」と「ヨナ

書」のエピソードは、一生懸命働く奉仕者の視点から

見ると、ただただ不公平であんまりなお話かもしれま

せん。しかし神様はそんな私たちにも目を注いでくだ

さっています。

　私たち一人ひとり、信仰生活の長い人がいればも短

い人もいる、教会から離れた経験のある人もいれば、

ずっと通い続ける人もいる。そんな私たちが神様に

よって一つ所に集められたのには、神様にしかわから

ない理由があります。その理由は御国に招かれて神様

の御前に立つ時、はっきりとわかることでしょう。そ

の時まで、私たちはイエス様と共に労苦を重ねなが

ら、神様に与えられた人生を歩んでまいりましょう。

 

9月13日（日）聖霊降臨後第16主日礼拝のご案内

 諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

憐れみ深い、裁き主である神様。

あなたの赦しは、泉のごとく尽きることがあり

ません。

私たちの石のように頑なな心を、あなたを愛し

敬う心に置き換え、み旨を喜んで行うことがで

きるようにしてください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）創世記　

　　　　　　　５０章１５節～２１節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ローマの信徒への手紙

　　　　　　　１４章１節～１２節
（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　１８章２１節～３５節

　

　

「　ゆるし　 」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　ドイツの神学者であり牧師のディートリッヒ・ボン

へッファー（1906 - 1945年）という人がいました。

ボンヘッファーは、ナチスの支配に抵抗したことで処

刑され、殉教した牧師としても知られています。

 ボンヘッファーは37歳の時、ナチスから迫害されてい

るユダヤ人の亡命に協力したなどの理由によって逮捕

されます。しかし、ボンへッファーは、囚人として拘

束されている状況においても、周囲の囚人たちや、監

視の兵士までにも魂の導き手である牧者としての働き

をして、人々から信頼されました。

　そのことが、ボンヘッファーが牢獄の中で書いたキ

リスト教の神学にまつわる思想を、外部の同志に伝え

ることを可能にしました。それによって、ボンヘッ

ファーの獄中での思索が明るみに出て、後世に残った

のです。

　ボンヘッファーが獄中から友人に宛てた手紙の中

に、このような言葉が綴られています。「私たちの喜

びは苦難の中に、私たちの生は死の中に隠れていま

す」（1944年8月21日）。

　 逮捕されてから2年後、ボンヘッファーが39歳の

時、彼がヒトラー暗殺計画に関わったことが発覚して

ボンヘッファーは死刑判決を受け、その翌日に処刑さ

れることになりました。　　

　絞首刑が執行される前に、ボンヘッファーは最後の

祈りをささげ、こう言いました。「これが最後です。

私にとってはいのちの始まりです」。　

　ボンヘッファーは肉体の生死を超えたところに、

「まことの生」「まことのいのち」を見ていたのだと

思います。

　本日、私たちに与えられた福音書は、マタイによる

福音書18章21節から35節です。ボンヘッファーは、

1935年11月7日、29歳の時に、この箇所の説教をした

ことがありました。

　本日の福音書は、弟子のペトロがイエスのところに

来て、こう尋ねる場面から始まります。「主よ、兄弟

がわたしに対して罪を犯したなら、何回赦すべきで

しょうか。七回までですか」。

　当時、ユダヤ社会では、アモス書1章の言葉をもと

にして「赦しは三回まで」と考えられていました。三

回までは赦しても、四回目は、もはや赦されるべきで

はないということです。

　ペトロは、三回どころか、七回まで赦すべきですか

と言って、イエスに「立派だ」と認められたい気持ち

があったのかもしれません。しかしイエスはそんなペ

トロに「七回どころか七の七十倍までも赦しなさい」

と答えたのです。

　7の70倍は490であり、途方もない回数です。そして

これは、490回までは赦して491回目からは赦さなくて

もよいという意味ではありません。これは、何度でも

無制限に赦しなさいということです。相手が何回罪を

犯し、自分が何回赦したかを数えているような心は、

およそ真（しん）の赦しから程遠いのだということだ

と思います。

　そしてさらにイエスは、ペトロに天の国のたとえ話

をしました。このたとえ話は、ある王が、家来たちに

貸した金の決済をしようとするところから始まります。

　王は家来の一人に、一万タラントンのお金を貸して

いました。一万タラントンとは六千億円ほどであり、

私たちの想像を絶する金額です。この家来は、一生を

かけても絶対に返すことのできない多額の借金を負っ

ていたのです。

　家来は「どうか待ってください。きっと全部お返し

します」としきりに王に願います。王は、その家来を

憐れに思って、彼を赦し、その借金を帳消しにしてあ

げました。

　ここでの王は、私たちにとっての神を表しているこ

とは明白です。神は、私たちが一生かかっても返しき

れないほどの借金、すなわち罪や過ちを赦してくださ

るお方なのです。

　しかし、このたとえ話はここで終わりません。あり

がたい恩赦を王から受けたこの家来は、その大いなる

恵みを活かすことができなかったのです。

　彼は釈放された後に、今度は自分がお金を貸してい

る仲間に出会います。仲間に貸している借金は、100

デナリオンという約100万円の金額であり、金額とし

ては大きいものの、自分が王から帳消しにしてもらっ

た金額のわずか60万分の1の額でした。しかしこの家

来は、借金を返せない仲間を赦さず、牢に入れます。

神に赦された者が隣人を赦せないのです。大きな赦し

が与えられたのに、それをすっかり忘れてしまう人間

の姿がここにあります。

　ボンヘッファーが、この福音書箇所の説教の中で、

「主よ、兄弟がわたしに対して罪を犯したなら、何回

赦すべきでしょうか」というペトロの問いにイエスが

返答している形をとって、それについて語っている部

分があります。

　彼の説教のその部分をお読みしますので、信義のた

めに自らの命をキリストにささげた、ボンヘッファー

の心と魂、そしてイエス・キリストを感じながら聞い

てみてください。では、お読みします。

　「ペテロよ、数えてはならない。そうしないで、数

限りなく、赦すがよい。いつまでという問いに悩まさ

れず、無限に、ペテロよ、無限に、赦すがよい。それ

が赦しなのだ。—— そして、それがあなたに対する恵

みなのであり、そうすることのみがあなたを自由にす

るのだ！　　

　一回、二回、三回、とあなたは数える。そのため

に、事態はあなたにとって、だんだんと威嚇的にな

り、兄弟への関係は、だんだんと悩み多きものとな

る。あなたがなおも数えている限りは、繰り返し繰り

返し、他人の昔の罪を数え上げているのであって、実

際には、まだ、—— まだ一度も！ —— 赦してなんか

いないのに、実際、あなたは何も気がついていないの

か。数えることから、ペテロよ、自由になれ。赦しと

許しは、数も終りも知らないのだ。あなた自身の正し

さに心を煩わす必要はない。それは神の所にたくわえ

られているのだ。無限に赦すがよい！　赦しには、初

めもなく、終りもない。赦しは、日ごとに、絶え間な

く、起こるのだ。赦しは神から来るからだ。」

（『ボンヘッファー説教全集3  1935-1944年』）

　ボンヘッファーの死後、81年が経ちましたが、今も

なお、ボンヘッファーが残した言葉は、この地上で生

き続けています。

　さて、9月も半分が過ぎようとしています。先日、

外を歩いていた時、赤トンボが飛んでいて、秋の気配

を感じました。

　人は、神と共に生きている。

　こういった言葉は、私たちが耳で聞いたり、文字で

目にしたりして、これまで何度も触れてきた言葉で

しょう。

　しかし私たちはこのことを、外から入ってくる概念

としてではなく、自分自身の心の底から感じる時があ

るのだと思います。

　人は、神と共に生きている。

　それを心の底から感じた時、私たちは自分の過去・

現在、自分の全人生においての、測り知れぬほどの神

の祝福と愛に気づくことができるでしょう。

　神が私たちを赦してくださるように、私たちも隣人

と自分自身を赦しながら、この地上での時を、希望と

喜びにあふれて共に歩んでいきましょう。

お祈りをいたします。

　神様、御名を賛美いたします。私たちが、あなたか

ら与えられたいのちを輝かせながら生きていくことが

できますように、力をお与えください。私たちの心が、

あなたの愛をそのまま映し出し、あなたの愛によって

隣人と自分自身を赦し愛することができますように。

主イエス・キリストの御名によって祈ります。

アーメン