（旧約聖書）エレミヤ書 １７章５節～８節
（新約聖書）コリントの信徒への手紙（一） １２章２７節～１３章１３節
（新約聖書）ルカによる福音書 ６章１７節～２６節
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| 貧しい人々は、幸いである。 神の国はあなたがたのものである。 |
『 幸せと不幸 』 徳野 昌博 牧師 説教原稿
今日は「顕現節」の第５主日です。今日の福音は、『ルカ福音書』６章１７節以下です。その２０節以下はイエス様の説教です。ここの説教は、『マタイ福音書』の５章から７章の、いわゆる「山上の説教」と内容において重なっている部分が多いです。『マタイ福音書』では、この説教が、ある山の上で語られたとされていて、「山上の説教」と呼ばれるのに対して、『ルカ福音書』は、１７節に、「イエスは彼らと一緒に山から下りて、平らな所にお立ちになった」とあることから「平地の説教」と呼ばれます。
さて、この平地の説教、冒頭に語られているのは、「山上の説教」と同じように、「幸い」についての教えです。こういう人々は幸いである、と言うことが語られていますが、マタイでは八回で、ルカでは、四回です。そして後の四つの代わりにと言うのは変かもしれませんが、２４節以下には、マタイにはない、「このような人々は不幸である」という教えが、２６節も含めて四つあります。つまりマタイが八つの幸せを語っているのに対して、ルカは幸せと不幸を四つずつ語っていて、しかも、この幸せと不幸がそれぞれ対応しているのです。「貧しい」に対して「富んでいる」、「飢えている」に対して「満腹している」、「泣いている」に対して「笑っている」、「人々に憎まれる」に対して「すべての人にほめられる」と言う具合に、です。つまりルカの「平地の説教」では、ここで四つの事柄をとりあげ、それぞれの事柄において幸いな人と不幸な人とが生じると言っているのです。
イエス様は先ず、「貧しい人々は幸いである」と語り、それと対にして、「富んでいるあなたがたは不幸である」と言います。「貧しい人は幸いであり、富んでいる人は不幸だ」と言っているのです。マタイではここは、「心の貧しい人々は幸いである」となっています。このマタイとの比較においてよく語られることは、イエス様がもともとお語りになったのは、ルカのようにただ「貧しい人々は幸いである」だった、イエス様ご自身はまさに経済的に貧しい人々、その日の暮らしにも困っているような人々のことを「幸いだ」と言われたのだ、マタイはそこに「心の」をつけ加えることによって、この教えを内面化、精神化して、富んでいる人であっても心が貧しいならばその人は幸いなのだという教えに変えたのだ、と言うことです。この考え方に立つならば、ルカの方がイエス様ご自身の教えである、と言うことになります。 果してそうなのでしょうか。
このことを考えていくための手がかりとなるのは、イエス様がこの説教を誰に向かって語られたのか、と言うことです。この説教の聞き手は誰だったのかと言うと、２０節に「さて、イエスは目を上げ弟子たちを見て言われた」とあるように、それは弟子たちです。イエス様に従っている人々で、イエス様を信じている信仰者と言い換えても良いでしょう。この説教において「あなたがた」と言われているのは、先ずは弟子たちだと言うことです。ですからここでは、イエス様を信じ、従っている人たちが、その歩みにおいて幸いであると呼ばれる場合と、不幸であると呼ばれる場合とに分かれる、と言うことが語られているのです。つまりルカは、経済的に貧しい人は幸いだけれども、金持ち、富んでいる人は不幸だ、と単純に言っているわけではないのです。そのことは、貧しい人々に対して、「神の国はあなたがたのものである」と語られていることからも分かります。
貧しい人々が幸いであるのは、神様の支配の下で生きているからです。それがまさにイエス・キリストの弟子、信仰者にこそ与えられる幸いなのです。一方、富んでいる人が不幸だと言われるのはなぜかと言うと、２４節に「あなたがたはもう慰めを受けている」とあります。経済的に豊かであることによって既に慰めを受けてしまっている、それが不幸だというのです。この「受けている」という言葉は、既に十分に受けており、これ以上はいらない、という意味です。と言うことは、この人たちは、富んでいることによって、既に慰めを十分に受けており、これ以上の慰めはもういらないと思っているわけです。イエス様に従う信仰者がそうなってしまったら、それは不幸だと言うのです。
なぜなら、それは神様からの慰めはもはやいらない、と言うことだからです。神様に慰めてもらわなくても、自分の財産、持っているもので十分慰めがある、安心できると言うことです。それは言い換えれば、自分の財産、持ち物に依り頼んで生きていると言うことです。
信仰者がそうなってしまったら、もう信仰を持つ意味がないのです。信仰者は、神様にこそ信頼を依せ、神様からの慰め、安心を求めて生きるのです。ですから、慰めと安心を神様に求めない信仰者は不幸だと言っているのです。この世の物で慰めを受けてしまっている富んだ人は、神様を見失い、この世のことしか見えなくなっている、そのことが、そもそも不幸なのです。この世しか目に入らなくなる時、私たちはこの世の事柄、例えばお金や地位や名誉などに捕われ、束縛されて、その奴隷になってしまいます。それが不幸なのです。
逆に貧しさの中でひたすら神様からの慰めを、安心を求めるところにこそ、この世からの自由が、束縛からの解放が与えられます。神の国、神様の支配の下で生きるところに、解放と自由があります。貧しい者が幸いであるのは、この神任せの自由を生きることができるからです。このように、この教えが、イエス様を信じて従っている信仰者たち、弟子たちに向けて語られたものであることを見つめていくならば、「貧しい人々」に「心の」が付いていてもいなくても、決定的な違いではないことが分かってきます。経済的に貧しいか富んでいるかによって人間の幸いと不幸が決まる、などと言うことではないと言うことです。
そこで、この第一のことを踏まえつつ、私たちはこの「平地の説教」でイエス様がとりあげておられる第二、第三の事柄をもしっかりと受け止めていきたいのです。「今飢えている人々は、幸いである」とイエス様は言われます。それと対をなすのが、「今満腹している人々、あなたがたは、不幸である」です。また「今泣いている人々は幸いである」と言われます。それと対をなすのは、「今笑っている人々は、不幸である」です。
これら、「飢えている」、「泣いている」と言うのは、先ほどの「貧しい」よりも、ずっと具体的で即物的です。金持ちか貧乏かは、感じ方の違いの余地がありますが、飢えている、泣いているは、「今、ここ」での現実です。イエス様はここで明らかに、神様の祝福、恵みは、貧しく、乏しく、困窮の内にあり、悲しみ、泣いている人々にこそ与えられると断言されたのです。逆に今、豊かさの中で満足し、喜び、笑っている者は神様の祝福、恵みから遠いと言われたのです。私たちは果してどちらの部類に入るのでしょうか。
イエス様が言われる幸いと不幸についてのみ言葉をありのままに、具体的にしっかりと聞く必要があります。私たちが信じ、従っているイエス様は、貧しい人々、今飢えている人々、今泣いている人々こそが幸いであると宣言されたのです。その幸いこそ、神の国、神の支配の下で生きる信仰者に与えられる幸いであると言うのです。逆に、信仰者でありながら、自分の富によって慰めを受けてしまっている者、今満腹しており、今笑っている者は不幸だと断言されるのです。この不幸ではなく、あの幸いにこそ与って生きる者となることを、私たちは真剣に求めていくのです。そのために私たちが先ずしなければならないことは、自分が富んでおり、満腹しており、笑っていればそれでよい、という自己中心の思い、不幸な思いを捨てることです。そして、貧しい人々、今飢えている人々、今泣いている人々のことを、目を開いて見つめることでしょう。そしてそこで自分に何が出来るのかを問うのです。
イエス様は、「今」を生きている人々に、今ではなく、「将来」を見つめさせようとしています。将来を見つめることによってこそ、本当の幸いと不幸とが分かります。「今」だけを見ているなら、富んでおり、満腹しており、笑っている人が幸いです。しかし将来を見つめるならば、貧しく、飢えており、泣いている人こそが幸いだと言うのです。その将来というのは、この世の人生の中のいつか、ではありません。これは、地上の人生が終わった後のことです。それは、第四の幸いと不幸について語っている２３節に、「天には大きな報いがある」と語られていることから分かります。それぞれの人生が終わり、天において、神様のみ前に立つ時に、神様が報いてくださるとの約束です。この天における神様の報いによって、今の貧しさ、飢え、悲しみが、満腹と笑いとに逆転するのです。そのことが、第四の幸いと不幸についてのみ言葉ではっきりします。人々に憎まれることとほめられることが対照されていますが、それは自分の罪によって憎まれたり、自分の業績によってほめられることではありません。人の子主イエス・キリストのために追い出され、ののしられ、汚名を着せられ、憎まれるのです。ですからそれと対をなす、「すべての人にほめられるとき」の意味は、イエス様を信じる信仰を曖昧にして、この世に迎合し、神様のみ心に従うよりも人々が喜ぶような生き方をすること、そのことによって人々からほめられる時、のことです。信仰を貫いて生きるならば、人々に憎まれ、追い出され、ののしられ、汚名を着せられ、場合によっては殺されてしまうかもしれないのです。そういう時代が、この国にも、確かにありました。
しかしその時、あなたがたは幸いだと主イエスは言われるのです。それは、この世の命と人生を超えて私たちを支配し、導き、天において大きな報いを与えてくださる神様がおられるからです。その神様の目に見えない支配を見つめ、この神様との交わりに生きるところに、信仰者の幸いがあるのです。この幸いと不幸の教えにおいてイエス様は弟子たちに、私たちに、この世の人生の終わりである死をも超えてその先まで私たちを支配し、導き、報いを与えてくださる神様を見つめて生きる本当の幸いを与えようとしておられます。この幸いを私たちに与えるために、イエス様は人の子としてこの世に来てくださり、人々に憎まれ、ののしられ、汚名を着せられて、この世から追い出されて、十字架につけられ殺されたのです。このイエス様の苦しみと十字架の死とによって私たちは罪を全て赦され、神様の前に安心して出ることができるようになりました。私たちはそのことを見つめ、そこに希望を置いて、今のこの地上の人生を、主イエス・キリストを信じる者として、喜びと感謝を持って安心のうちに歩むことができます。そこに、本当に幸いな人生が与えられていくのです。
望みの神が、信仰から来るあらゆる喜びと平安とを、あなたがたに満たし、聖霊の力によって、あなたがたを望みにあふれさせてくださるように。 
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