新型コロナウィルス感染の拡大を考慮し、
マスクを着けて、ぜひお出かけください！
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| エリザベス女王のご逝去を 謹んでお悔やみ申し上げます。 |
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| テル・ブルッヘン『金持ちと貧しいラザロ』 1624年 （ユトレヒト中央美術館） 「子よ、思い出してみるがよい。 お前は生きている間に 良いものをもらっていたが、 ラザロは反対に 悪いものをもらっていた。 今は、ここで彼は慰められ、 お前はもだえ苦しむのだ。」 |
「 金持ちとラザロ 」筑田 仁 牧師
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| 祝55号ホームラン 村上宗隆選手 村上選手は、旧ルーテル学院 （現九州学院）出身です！ |
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| マリヌス・フォン・レイメルスワーレ 「不正な管理人のたとえ」美術史美術館（ウィーン） あなたがたは、神と富とに仕えることはできない。 |
「 不正な管理人 」筑田 仁 牧師
新型コロナウィルス感染の拡大を考慮し、
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| 悔い改める一人の罪人については、 悔い改める必要のない九十九人の 正しい人についてより 大きな喜びが天にある。 |
私たちの父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安とが、あなたがたにあるように。
ルーテル学院大学・神学校でチャプレンをしております河田です。本日は与えられた日課から、このように共に福音を分かち合う機会を与えられて感謝です。
本日は福音書の個所から、「誰一人取り残さない」という説教題をつけさせていただきました。これは、国連が呼びかけているSDGｓの取り組みへのキャッチフレーズでもあります。皆さんもよくご存じだと思いますが、まずはこのSDGｓの取り組みついて簡単に紹介します。
国際連合は2015年から「持続可能な開発目標」のアルファベット頭文字を取って、SDGsと名付けた取り組みを始めました。それは、世界中の人々にとってよりよい、より持続可能な未来を築くための活動です。
まずは現代の世界にある課題を17の項目としてまとめます。そしてそれらの課題の解決を目指して、継続して具体的に取り組んでいくのです。この17にのぼる項目を少し紹介すると以下のようなものです。
貧困をなくそう
飢餓をゼロに
すべての人に健康と福祉を
質の高い教育をみんなに
などです。
たとえば、貧困と飢餓の問題は密接に関連していますし、そのために社会の中で福祉が整えられていく必要があるでしょう。その時には人権が重んじられますし、平等が唱えられ、誰もが正しく学ぶ機会が与えられて行かなければならないでしょう。つまり、ここにあるように一つ一つの課題は、相互に関連しているのです。
ですからSDGｓの取り組みとしては、これらの課題のいくつかだけを選択して解決していくのではなく、これらの課題のすべてに目を向けつつ、それらの課題の中に生きざるを得ない人たちの誰一人取り残すことなく働きかけていくことを目指しているのです。
このことは、すべての課題が解決に向かうことは、一つ一つの課題の取り組みの結晶であるし、逆に言うと、その課題の中で誰か一人の人が取り残される限り、すべての課題の解決とは言えないこととなるのです。
今回の説教題は、この「誰一人取り残さない」というSDGｓのキャッチフレーズからつけさせていただきましたが、それは本日の日課、特に「見失った羊のたとえ」としてよく知られているこの聖書個所を考えるうえで、大きなヒントになると思ったのです。
それでは、聖書個所を振り返りましょう。
15:1
徴税人や罪人が皆、話を聞こうとしてイエスに近寄って来た。
15:2
すると、ファリサイ派の人々や律法学者たちは、「この人は罪人たちを迎えて、食事まで一緒にしている」と不平を言いだした。
そこでイエスは「失われた羊」のたとえを語るのです。
ある羊飼いが登場します。この羊飼いに、１００匹の羊が飼われています。ところがある時、そのうちの一匹がこの群れから迷い出てしまうのです。
15:4
「あなたがたの中に、百匹の羊を持っている人がいて、その一匹を見失ったとすれば、九十九匹を野原に残して、見失った一匹を見つけ出すまで捜し回らないだろうか。
15:5 そして、見つけたら、喜んでその羊を担いで、
15:6 家に帰り、友達や近所の人々を呼び集めて、『見失った羊を見つけたので、一緒に喜んでください』と言うであろう。
この羊の群れから一匹の羊が抜け出し、羊飼いは、野原に他の羊を残してまでも、その失われた一匹の羊を捜し出すというがこのたとえです。
4節には「見つけだすまで捜し回る」の言葉があります。これは、羊飼いは失われた羊をけっしてあきらめない。最後には必ず捜し当てる。ということです。そしてイエスはご自分こそ、そのような羊飼いであると告げるのです。迷子になった一匹の羊を自分の姿になぞらえる私たちは、この言葉に大きな慰めを受けるのです。
９９匹の羊が残されてしまうと言うことは、その羊たちにも危険が迫ると言うことです。ばらばらに迷い出るかもしれません。いなくなった羊は、特別な羊ではなかったのですから、冷静に考えると９９匹を守り、迷子の羊を諦めてしまう方が、より賢いやり方と思われます。
今度はいつ、この自分が迷い出てしまうかもしれない。でもこの羊飼いは、そのような名もなき羊を最後まで捜し続けてくださる。ここに大きな喜びがあります。
彼はかつて、神を冒涜する者、迫害する者、暴力をふるう者でした。律法の面では正しい者であったでしょうが、神の目から見れば、主イエスのもとから外れた羊、けっして神の宴席に招かれることのないであろう罪人であったでしょう。
しかし、パウロも復活のイエスに捜し出され、そこで出会い、捕らえられ、その生き方が全く変わってしまうのです。主の福音を世界中に伝える使徒としての働きを担う者とされるのです。
１：１４－１５「私たちの主の恵みが、キリスト・イエスによる信仰と愛と共に、あふれるほど与えられました。「キリスト・イエスは、罪人を救うために世に来られた」という言葉は真実であり、そのまま受け入れるに値します。私は、その罪人の中で最たる者です。」
罪人として最たるものであるパウロを、主イエスはけっして諦めなかった。彼を捜し出し、捕らえ、ご自分の羊とされるのです。まさに「誰一人取り残さない」、その思いは主イエスの思いなのです。
そしてこのたとえに語られていることは、主なる神が私たちに向けられた思いであるのです。
羊を自分の姿になぞらえたとき、私たちは時折、主のもとから遠く離れ去っている自分の姿に気づくことがあります。いと小さき自分、信仰の弱い自分、この自分のことを主は思い返してくれるだろうか、そのような不安に陥るようなこともあるでしょう。
しかし、この失われた羊のたとえは、そのようなあなたのことをけっして諦めない。ご自分のもとに連れ戻すために、最後まで捜し出してくださる主の姿を私たちに教えているのです。
15:5
そして、見つけたら、喜んでその羊を担いで、
15:6 家に帰り、友達や近所の人々を呼び集めて、『見失った羊を見つけたので、一緒に喜んでください』と言うであろう。
驚くべきことは、この「喜ぶ」という言葉の主語は、見つけ出された羊ではなくて、見つけ出した羊飼いにあるのです。
私達は思います。「見つけ出された羊はさぞ喜んだことだろう。」
これは、神様の救いをいただいた小さき自分自身の喜びを重ね合わせてそのように考えるのです。しかし、イエスは「あなたを見つけ出した喜びは私の喜びである。」と告げます。
このように小さなわたしを見つけ出し、ご自分のもとに連れ戻すことをご自分の喜びとしてくださる、そのお方こそ私たちの主です。私たちは、このお方を私の羊飼いとして従ってまいりたいのです。
人知ではとうていはかり知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。
新型コロナウィルス感染の拡大を考慮し、
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| 自分の十字架を背負ってついて来る者でなければ、 だれであれ、わたしの弟子ではありえない。 |
新型コロナウィルス感染の拡大を考慮し、
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| 宴会を催すときには、むしろ、 貧しい人、体の不自由な人、 目の見えない人を招きなさい。 そうすれば、 その人たちはお返しができないから、 あなたは幸いだ。 |
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| 大谷翔平選手 二桁勝利、二桁本塁打達成 おめでとうございます！！ |
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| 偽善者たちよ、 あなたたちはだれでも、 安息日にも牛やろばを飼い葉桶から解いて、 水を飲ませに引いて行くではないか。 この女はアブラハムの娘なのに、 十八年もの間サタンに縛られていたのだ。 安息日であっても、 その束縛から解いてやるべきではなかったのか。 |
私たちの父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安とが、あな
たがたにあるように。アーメン
皆さんは、今日の福音書を読んで、どのような感想を持たれるでしょうか。
今日の日課では、主イエスと会堂長が出て来ます。18年間もの間、病を患っていた女性を主イエスが癒したのです。会堂長は嫉妬をしたのでしょうか。それともひがんだのでしょうか。安息日に主イエスが癒しの業をしたことに、ひどく腹をたてるのです。
当時の律法では、よっぽどの重病でもない限り、安息日に癒しの業をすることは禁じられていました。会堂長は、決まりにのっとって正しい判断をし、発言をしたとも言えるのです。
この会堂長、恐らく熱心な専門家であったと思われます。決まり、そして律法を正しく守り模範的な生き方をしてきたのです。その意味で、良い宗教家であったのかもしれません。私たちは、この宗教家を分からないことはないでしょう。熱心であればあるほど、律法を厳格に守り、いのちの道を究めようとして生きているのです。このような生き方をする宗教家は、当時、民衆のハートを掴み、それなりに慕われていたのかもしれません。おそらく、今日の福音書を読んで、そんなに悪い印象を持つこともないかもしれません。なぜなら、この宗教家のあり方は、熱心であればあるほど今の私たちにも近いとも言えるからです。他人事と思わないで下さい。私たち信仰を持つ人間の一面がこの会堂長に表れています。ここで、今日もこのできごとから、み言葉に聞いていきたいと思います。
この状況で自己主張をしたのが、主イエス・キリストです。主は、これまでの戒律に縛られず、自由で、神の御心のままに、心が解放されている神のみ子です。主イエスは、18年間も病にあった女性を癒します。この時代、女性の立ち位置は低かったので、宗教家が女性を癒すことなどありえないことでした。まして、宣教の対象になることもありませんでした。主イエスは、ここで彼女が頼んでもいないのに癒し、その結果、彼女は喜びのあまり讃美の声を挙げるのです。会堂長がクレームをつけたのは、この時でした。ここでの批判は、一点です。主イエスが安息日に癒しの業を行ったこと、そのことが気に入らないと言うのです。14節です。
「働くべき日は六日ある。その間に来て治してもらうがよい。安息日はいけない。」
会堂長は律法に縛られていたのです。しかし、彼はここでもっと大切にしなければならないことを見失っていたとも言えるでしょう。
問題は安息日です。確かに、安息日に重病な人以外は癒すことは禁じられていました。しかし、この安息日、一体なんのためにあるのでしょうか。安息日に人間の病を癒すことは、安息日に、そしてそもそも律法に本当に反することでしょうか。律法の本質を見極めるのならば、人間のいのちを根本から活かす癒しの業は、認められても良いのではないでしょうか。主イエスの主張はここなのです。本来、神のみ心に従い、人間を活き活きと活かすルールであるはずの律法に従うのならば、この女性の癒しは、とがめられるものではないのです。逆に、18年間も苦しんできたアブラハムの娘の癒しは、勧められても良いことです。この女性、病が癒され、しかも讃美の声まで挙げて、神への信仰の回復に至りました。嬉しいことではないでしょうか。
主イエスは、安息日、そして律法の本当の意味、人間の信仰生活を活き活きと活かすその中心的な意味と働きをしっかりと踏まえていました。人間が安息日のためにあるのではありません。安息日が人間のためにあるのです。人間を活かすいのちの律法を、ぎゅうぎゅうに縛り付ける不自由なものしてはいけないのです。主イエスは、しっかりと律法の本質を踏まえておられました。
今日の福音書から皆さんはご自身をどの立ち位置に置かれるでしょうか。残念ながら、私たちはこの会堂長に近いところで生きてはいないでしょうか。主イエスの今日のみ言葉に共感することは多くても、実は、私たちも意外と、自分自身を律法的なもので縛ってはいないでしょうか。こう生きるべきであると、私たちは「あるべき論」で生きてはいないでしょうか。実際、主イエスのように、心から解放されて、神への信仰のままに、神に生かされるがままに、自由に生きている人間はいません。もしかすると私たちの方が、会堂長のように自分自身をあるべき姿に縛り、信条でがんじがらめに縛って生きているのではないでしょうか。
このことを理解するとき、私たちは主イエスの福音から、今日も自分への深い気づきが与えられます。私たちは、もっと自由に、もっとおおらかに、そしてもっと自分を解放して歩んでも良いのです。
世間体や教会での人間関係、しがらみから自由になりたいと思います。主イエス・キリストの福音は、私たちをそのような縛りから自由にし、心を解放するものだと思います。当時の因習や戒律、そしてユダヤ教からも自由であった主イエスにならう生き方を私たちも選んでいきたいのです。
今週も主イエスの福音に自分を委ねて、神への信仰が示すままの生き方を、日々受け止めていこうではありませんか。主イエスの福音が、私たちの生き方を指し示してくださいます。神の導かれる道を、主イエスに従う道を、今日も、おおらかに、そして喜びと共に歩んでいきたいと思います。
望みの神が、信仰からくるあらゆる喜びと平安とをあなたがたに満たし、聖霊の力によって、あなたがたを望みにあふれさせてくださるように。 アーメン
