8月30日（日）聖霊降臨後第14主日礼拝のご案内

 諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

神様。

世のために苦しみの道を選ばれた御子に、感謝

します。

御子に倣って、私たちが己を低くし、従順の道

を歩み、あなたの戒めに従うことができるよう

に力を与えてください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）エレミヤ書　

　　　　　　　１５章１５節～２１節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ローマの信徒への手紙

　　　　　　　１２章９節～２１節

（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　１８章２１節～２８節

「わたしについて来たい者は、
自分を捨て、自分の十字架を背負って、
私に従いなさい。」

　

　　　　　　　

「　十字架を背負って　 」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　旧約聖書のイザヤ書にこう記されています。

「わたしの思いは、あなたたちの思いと異なり／わた

しの道はあなたたちの道と異なると／主は言われる」

（イザヤ55:8）。

　私たち人間には、不快なことや嫌なことを避けたい

と願う気持ちがあると思います。しかし、神の計り知

れない大きな思いは、私たちの小さな思いをはるかに

超えています。試練や苦しみの中にこそ、神の救いの

計画が備えられていることがあるのです。

　神は、私たちが苦しみの中にあるときも、絶望では

なく希望を与えようとしています。どのような困難の

中においても、私たちが希望と喜びを持ち続けること

を、神は望まれます。そして、キリストの受難と十字

架、復活が、私たちの光であり希望なのです。

　本日の福音書は、イエスがご自分の受難と死、復活

を初めて弟子たちに打ち明ける場面から始まります。

「打ち明ける」という言葉には、ある種の重さがあり

ます。「打ち明ける」とは、自分の秘密や心の内にある

苦しみを、思い切って人に話したり、自分の胸の内を

包み隠さず誰かに伝えることです。

　私たちも人生の中で、自分の秘密やそれまで隠して

いた心の痛み、苦しみを誰かに打ち明けたことがある

のではないでしょうか。逆に、誰かからその人の秘め

たる胸中を打ち明けられたことがあるかもしれませ

ん。

　また、もし今まで、人に自分の心の内を打ち明けた

ことも、人から打ち明けられたこともなかったとして

も、これから先に、そのようなことがあるかもしれま

せん。

　本日の場面で弟子たちは、他ならぬイエスから、イ

エスご自身の今後にまつわる深刻な内容を打ち明けら

れます。イエスが弟子たちに打ち明けたことは、実の

ところは、深刻というよりも、極めて深淵な内容でし

た。しかしこの時の弟子たちには、それが分かりませ

んでした。弟子たちには、イエスが深刻になって、何

か悲壮感漂う話をしているかのように感じたかもしれ

ません。

　イエスは、御自分が必ずエルサレムに行って、長

老、祭司長、律法学者たちから多くの苦しみを受けて

殺され、三日目に復活することになっていると弟子た

ちに伝えます。「必ずエルサレムに行って……復活する

ことになっている」の「必ず……することになってい

る」とは、イエスの強い決意を示しているだけではあ

りません。それが神の定めた計画だということを表し

ているのです。

　神の計画は、イエスの苦難と死と復活を通して、救

いを実現させることでした。イエスはその神の救いの

計画にどこまでも従おうとされたのです。十字架は決

して敗北ではなく、罪と死に対する勝利へ向かうもの

であることが、この「三日目に復活することになって

いる」という言葉の中に含まれています。

　しかし、弟子たちはイエスの受難予告を理解できま

せんでした。そこでペトロはイエスをわきへお連れし

て、「主よ、とんでもないことです。そんなことがあっ

てはなりません」と言ってイエスをいさめます。ここ

の原文のニュアンスは、ペトロがイエスを非難し叱り

つけた、という激しいものです。

　それは、イエスの身を案じ、イエスを思いやる気持

ちからの言葉でもあったと思います。弟子たちの混乱

や、やる気を削がれることへの懸念と、イエスが死ん

だら弟子の自分はどうなるのかとの不安を打ち消した

い思いもあったことでしょう。弟子たちは、当時のほ

かの人々と同様、地上で栄光に輝き、勝利を収めるメ

シア像しか受け入れられなかったのです。

　イエスはそんなペトロに向かって「サタン、引き下

がれ」と言います。これは荒れ野の誘惑の場面で、イ

エスが悪魔に向けて発した「退け、サタン」を思わせ

る厳しい言い方です。サタンとは、人を神から引き離

す力の象徴です。

　イエスはなぜここまで強く反応したのでしょうか。

それは、ペトロの言葉の中に「神の思い」に抵抗する

「人の思い」が含まれていたからです。「人の思い」

とは、「人間の欲・打算」とも言えるでしょう。そし

てペトロがイエスに向けたその言葉は、サタンが荒れ

野の誘惑の中でイエスに語ったことと同じ性質のもの

だったのです（マタイ4章）。

　荒れ野のサタンの誘惑とは、要するに「苦しみなど

通らず、みんながアッと驚くような方法で、栄光を得

よ」というものでした。ペトロの言葉もまた、「苦し

みも死も通らずに、メシアとしての栄光を輝かせてほ

しい」と願うものでした。良かれと思ってのペトロの

願いでしたが、それはイエスを十字架から遠ざけよう

とする願いでした。しかし、神の救いの計画は、受難

と十字架を通して成し遂げられねばならなかったので

す。

　そしてイエスは、こう言われました。「わたしについ

て来たい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負っ

て、わたしに従いなさい」。

　「自分の十字架を背負う」とはどういうことでしょう

か。これは、様々な解釈ができる言葉です。まず、こ

こでの「自分の十字架」を、私たちがそれぞれに背負

わされている人生の困難のこととして考えてみてくだ

さい。私たち人間には、「これさえなければ、どんな

にいいか」と願う自分固有の悩みや苦しみがそれぞれ

あると思います。

　あなたにとって、それは一体、何でしょうか。あな

たが普段、「これさえなければどんなにいいか」と感

じているものについて思いを向けてみてください。

　「自分の十字架を背負う」にはもう一つの意味があ

ります。それは、先ほど述べた自分自身の重荷や苦し

みを背負うことの他に、死に向かって自ら歩いていく

という意味合いです。

　イエスの時代、死刑判決が下った犯罪人は十字架刑

の場所まで、自分で十字架を背負って行くことが強制

されていたからです。したがって、「自分を捨て、自分

の十字架を背負って、わたしに従いなさい」とは、死

をもいとわず主イエス・キリストに従うようにという

ことなのです。

　一見、それは重たく思えることかもしれません。し

かし実のところ、それは、「これさえなければどんなに

いいか」と思える自分固有の悩み・苦しみを十字架と

して背負うよりも、はるかに軽やかで、希望と喜びに

あふれたものではないでしょうか。

　キリストに従う時、私たちは古い自分を捨て、軽や

かに十字架を背負いながら、死をもいとわず、キリス

トの後に続いて歩んでいくのです。

　さて、8月も終わりに近づいてきました。

人間にとって最大の悲しみとは何でしょうか。

それは、人によって様々だと言えるかもしれません。

ですが、一人ひとりの人間の最大の悲しみの根底に

は、共通するものがあるのではないでしょうか。

　ある人から、次の話を聞いたことがあります。その

人は普段、外出先でお店の店員等と接するとき、目を

伏せて相手の顔をあまり見ないことが多かったそうで

す。ですが、あるとき、これまでよりも積極的に店員

や病院の医者等、普段はあまり目を合わせることのな

かった人々と目を合わせて会話をしてみたところ、こ

れまで見えていなかったものが見えた思いがしたとい

うことでした。それというのは、この世で生きている

人の心、すなわちこの世は悲しみに満ちているという

ことだったのです。

　私たち人間は、悲しみと共に生きています。しかし

また私たちは、悲しみを愛することができるのだと思

います。そして悲しみを愛することは、人と自分を愛

することでもあるのです。

　主イエス・キリストの十字架の受難と復活によっ

て、神は私たちに、救いと恵みの御業を示してくださ

いました。

　私たちは、神の大いなる愛と祝福に満たされなが

ら、希望と喜びをもって、主イエス・キリストと共に

この地上での時を歩んでいきましょう。

 

お祈りをいたします。

　神様、御名を賛美いたします。

私たちは、日々、落ち込んだり、嘆いたり、悩みなが

ら日々を過ごしています。うつむく私たちがあなたの

愛と御心のもとに、前を向いて希望と喜びをもって歩

んでいくことができますようにお導きください。

主イエス・キリストの御名によって祈ります。

アーメン

 

8月23日（日）聖霊降臨後第13主日礼拝のご案内

  諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

神様。

あらゆる時代の信じる者たちとともに、いのち

の岩であるあなたをほめたたえます。

私たちの堅い土台となって、私たちを御子のか

らだに形づくり、喜んで全世界に仕える者とし

てください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）イザヤ書　

　　　　　　　５１章１節～６節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ローマの信徒への手紙

　　　　　　　１２章１節～８節

（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　１６章１３節～２０節

「シモン・パルヨナ、
あなたは幸いだ。
あなたにこのことを表したのは、
人間ではなく、私の天の父なのだ。
わたしも言っておく。
あなたは、ペトロ。
私はこの岩の上にわたしの教会を建てる。
陰府の力もこれに対抗できない。
わたしはあなたに天の国の鍵を授ける。
あなたが地上でつなぐことは、
天上でもつながれる。
あなたが地上で解くことは、
天上でも解かれる。」

　

　　　　　　　　　

「 　神の子　 」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　オスカー・シンドラーという人がいました。映画

『シンドラーのリスト』のモデルである人物で、第二

次世界大戦中、自らの財産を投じ命をかけて、千二百

人のユダヤ人の命を、ナチスによる虐殺から救った人

物です。

　シンドラーは次のように書き残しています。「私は

悩み、葛藤した。しかし自分の判断と感情そして人間

としての心だけを生かそうという結論に辿り着いた」。

　人間らしい心を持って生きることが極めて困難だっ

た時代、彼はそれまで築き上げた財産を投げ打ち、命

の危険を冒してまで、人間らしく生きようとしまし

た。

　救われたユダヤ人たちは、感謝の証（あかし）とし

て、シンドラーにひとつの指輪を送りました。その指

輪には、タルムード（ユダヤの律法学者の口伝と解説

を集めたもの）の次の言葉がこう刻まれていました。

「一人の人間を救う者は、世界を救う」。

　シンドラーが救ったユダヤ人の数は、実際は一人で

はなく千二百人でした。しかし、重要なのはその数で

はないのだと思います。救った人数が何千人であろう

と、たった一人であろうと、それは世界を救うことに

等しいのです。

　さて、本日の福音書は、イエスが弟子たちに、「人

々は、人の子のことを何者だと言っているか」と尋ね

る場面から始まります。人の子とは、イエスご自身を

指しています。弟子たちは、人々がイエスのことを

「洗礼者ヨハネ」「エリヤ」「エレミヤ」「預言者の一

人」だと言っているとイエスに伝えます。

　洗礼者ヨハネは、この時点で既にヘロデ王に処刑

されていました。しかし、天の国の到来と悔い改め

を呼びかけていた洗礼者ヨハネは、イエスとしてよ

みがえったのではないかという憶測があったのです。

また、エリヤもエレミヤも有名な預言者で、どちら

もこの世の終わり、終末に再び天からやって来ると

信じられていた預言者でした。人々はイエスのこと

を、救い主メシアに先立ってこの世の終わりにやっ

て来る預言者の一人ではないかと思ったのです。

　弟子たちからの返答を聞いた後、イエスは弟子た

ちに向かって、「それでは、あなたがたはわたしを

何者だと言うのか」と尋ねます。

　イエスの問いかけに対して、弟子のシモン・ペト

ロは「あなたはメシア、生ける神の子です」と答え

ました。「神の子」という言い方は、ご自分のこと

を「人の子」と呼ばれたイエスの言葉と対比してい

るようです。

　イエスは、「シモン・バルヨナ、あなたは幸いだ」

と喜びつつ、「あなたにこのことを現したのは、人

間ではなく、わたしの天の父なのだ」と付け加えら

れました。私たちは自分の意志で信仰告白をしたよ

うであっても、そこには必ず見えざる神の導きがあ

るのです。

　シモンのその言葉は、彼の考えではなく、まさに

父なる神によってもたらされたものでした。それは

私たちの信仰告白が、聖霊のみわざであるのと同じ

です。神は直接にではなく、あえて人の口を介して

ご自分の御旨（みむね）を人々にお示しになるので

す。

　さらにイエスはこう続けられます。「わたしも言っ

ておく。あなたはペトロ。わたしはこの岩の上にわ

たしの教会を建てる」。

　「ペトロ」とはギリシア語で「石」という意味で

す。もっともペトロの信仰そのものは、決して「岩」

のように堅固なものではありませんでした。このの

ち、ペトロは何度も主イエスにつまずき、十字架の

時には、主イエスを三度も「知らない」と言ってし

まいます。

　ペトロは、岩というよりも、むしろ揺らぎやすく

転がる石のような人物でした。しかしペトロは、イ

エス・キリストによって次第に不動の「岩」になっ

ていき、彼を中心に初代教会が築かれていきました。

弱さを持つペトロが、主イエスに愛され、教会の土

台となったのです。

　シモン・ペトロが率直に信仰を告白した時に、イ

エスは彼を「岩」と呼び、ご自分の教会をその信仰

の上に築く意向を表しました。そしてまたペトロは、

私たち自身のことだとも言えるでしょう。

　この「岩の上に教会を建てる」という話は、以前、

イエスが語った｢岩の上に自分の家を建てた賢い人」

と、｢砂の上に自分の家を建てた愚かな人」のたとえ

話（マタイ7:24以下）が前提にあります。

　その時、イエスは次のように言われました。「わた

しのこれらの言葉を聞いて行う者は皆、岩の上に自

分の家を建てた賢い人に似ている。雨が降り、川が

あふれ、風が吹いてその家を襲っても、倒れなかっ

た。岩を土台としていたからである」。

　本日の福音書の「岩の上に建てられた教会」には、

建物のイメージがあります。そして、「陰府の力もこ

れに対抗できない」の「陰府の力」も、直訳は「陰

府の門」で、これも建物を連想させられます。それ

との関連で「鍵」という言葉が出てくるようです。

人が死後、とどめられている地下の場所が陰府で、

その門を開けて死者を生き返らせることは神以外の

誰にもできないと考えられていました。

　イエスはペトロにこう言います。「わたしはあな

たに天の国の鍵を授ける」。これは、天の国にも門

があり、その門を開ける鍵があることを思わされる

言葉です。ペトロの役割は、単なる門番ではなく、

天の国の門を開けるという大きな役割なのです。

　そして、イエスから鍵を渡され、天の国の門を開

けるという役割は、イエスの弟子である私たち一人

ひとりにも託されているのだと思います。

　天の国の門を開けるために、どのような鍵を渡さ

れるかは、一人ひとり違うでしょう。ですが私たち

は、主イエス・キリストから渡されたそれぞれの鍵

でもって、天の国の門を開いていきましょう。

　ユダヤ人たちがシンドラーに贈った指輪にはこう

刻まれていました。「一人の人間を救う者は、世界

を救う」。私たちも、常にこの指輪をつけているつも

りで、日々を過ごしていきましょう。

　人生の中で、たった一人でも救うことができたな

ら、それは計り知れないほど大きな価値のあること

なのだと思います。

 　私たちは、イエスから「あなたがたはわたしを何

者だと言うのか」と問われた時、何と答えるでしょ

うか。

　その答えのひとつは、「あなたは私をお遣わしにな

った方です」だと思います。私たちは、イエス・キ

リストから遣わされた者たちなのです。

　私たちは神の御心と共に、たった一人でもいいか

ら、人を助けましょう。そして、その「たった一人」

とは、「無限大の一人」なのです。

 

　人智では計り知ることのできない神の御心のもと

に、私たちは神の偉大なる大きな愛を、私たちの小

さな心に映し出しながら、日々を共に歩んでいきま

しょう。

  

お祈りをいたします。

　神様、御名を賛美いたします。私たちが、どのよ

うな状況の中にあろうとも、自分の内に愛と真実を

もって生きていくことができますように力をお与え

ください。私たちがあなたの愛のもとに、自分自身

を大切にし、隣人を大切にして日々を歩んでいくこ

とができますように。主イエス・キリストの御名に

よって祈ります。アーメン

8月16日（日）聖霊降臨後第12主日礼拝のご案内

 諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

永遠の裁き主である神様。

あなたは正義を愛し、抑圧を憎まれます。

私たちが、あなたの熱い思いに応えて、真理を

分かち合い、あなたの僕や預言者たちに倣い、

信仰の創始者であり完成者である御子を見上げ

て、暴力と貪欲の犠牲者たちの側に立つ勇気を

与えてください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）イザヤ書　

　　　　　　　５６章１節、６節～８節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ローマの信徒への手紙

　　　　　　　１１章１節～２節a、２９節～３２節

（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　１５章２１節～２８節

　

「主よ、どうかお助けください。」
「子供たちのパンを取って
小犬にやってはいけない。」
「主よ、ごもっともです。
しかい、小犬も主人の食卓から落ちる
パン屑はいただくのです。」
「婦人よ、あなたの信仰は立派だ。
あなたの願いどおりになるように。」

　　　　　　　　　

「 　こぼれるパン　 」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

8月9日（日）聖霊降臨後第11主日礼拝のご案内

 諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

私たちをお守りくださる神様。

私たちの内と外に吹き荒れる嵐は、私たちを恐

れさせます。

あなたの民を絶望から救い出し、あなたの子ど

もたちを恐れから解き放ち、御子を信じる信仰

の内に私たちを守ってください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）列王記（上）　

　　　　　　　１９章９節～１８節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ローマの信徒への手紙

　　　　　　　１０章５節～１５節

（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　１４章２２節～３３節

　　　　　　　　　　

夜が明けるころ、イエスは湖の上を歩いて
弟子たちのところに行かれた。
弟子たちは、
イエスが湖上を歩いておられるのを見て、
「幽霊だ」と言っておびえ、
恐怖のあまり叫び声をあげた。
「安心しなさい。わたしだ。
恐れることはない。」

「 　来なさい　 」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　祈りとは、何でしょうか。祈りとは、ひとつには、

自らの心の内を静めて沈黙し、神の存在をそばに感

じ、神からの語りかけを待つことだと思います。「ユ

ー・レイズ・ミー・アップ (You Raise Me Up)」とい

う有名な歌があります（Secret Gardenの楽曲）。人間

同士のラブソングとして聞くこともできますが、神へ

の祈りを思わされる深いメッセージが込められた歌で

す。その歌詞の日本語訳をお読みします。

　「落ち込んで心がとても疲れたとき／悩みが押し寄

せ、心にのしかかるとき／そんな時、私はただ静かに

じっとここで待つ／あなたが来て私の隣に座ってくれ

るまで」（私訳）。

　この詞の「あなた」の部分で、自分にとっての特定

の誰かを思い浮かべる人もいれば、神の存在を思い浮

かべる人もいるでしょう。また、特定の誰かと神の存

在が同時に重なって思い浮かぶ人もいるかもしれませ

ん。

　もう一度この詞をお読みしますので、自分にとって

の「あなた」を感じながら、聞いてみてください。

　「落ち込んで心がとても疲れたとき／悩みが押し寄

せ、心にのしかかるとき／そんな時、私はただ静かに

じっとここで待つ／あなたが来て私の隣に座ってくれ

るまで」（私訳）。

 

　中世ドイツの神学者マイスター・エックハルト（12

60年頃-1327年）は、祈りについて、次のように説教を

しています。「イエスが魂の内で語るのを求めるなら

ば、魂はひとりでいなくてはならないし、イエスが語

るのを魂が聞きたいと思うならば、魂はみずから沈黙

しなければならない」。

　祈りとは、人間がまず魂において沈黙し、神の言葉

を聞くことだとエックハルトは言います。私たちは、

多くの人々の中にあっても、心の中にただひとりの空

間を作ることが大切です。ここでの「ひとり」とは、

誰とも、自分とすら言葉を交わさない状態のことを言

います。人が自分の声を聞いている間は、神からの呼

びかけには気がつきません。魂の内でイエス・キリス

トからの語りかけを聞くには、魂はみずからは何も願

わず、ただ沈黙することが必要なのです。

　本日の福音書は、イエスが弟子たちを強いて舟に乗

せ、ガリラヤ湖の向こう岸へ先に行かれ、その間に群

衆を解散させた場面から始まります。

　これは、五つのパンと二匹の魚で、五千人以上の群

衆を満腹にさせたイエスの奇跡の、すぐあとのことで

した。

　イエスの奇跡によって、人々の心は高揚し盛り上が

っていたと思われます。しかしそんな中、イエスは弟

子たちをその場から引き離すかのように舟に乗せ、群

衆を解散させ、祈るためにひとり山に登りました。聖

書の中で山は、日常生活と離れた神聖な場所の象徴で

あり、神がおられる聖なる場所とされています。

　華々しい奇跡を起こしたあとのイエスは、人々から

離れひとりになって、静かに祈る必要があったので

しょう。イエスにとって祈ることは、神の思いとひと

つになるための大切な時でした。私たちもまた、イエ

ス・キリストを手本として、ひとりになって静かに祈

ることが必要なのです。

　イエスがひとり山で祈っている中、弟子たちは、イ

エスから離れてガリラヤ湖の上で舟に乗っていまし

た。周囲の地形よりも低い位置にあるガリラヤ湖

（海抜マイナス208メートル）は、すり鉢状になって

いて、周りの小高い丘から吹き下ろす風によって、し

ばしば嵐になることがあるようです。この時もそうで

した。弟子たちは逆風に遭い、舟は進めなくなってし

まったのです。

　イエスはなぜ弟子たちを、彼らだけで舟に乗せたの

でしょうか。イエスは、群衆とだけでなく、弟子たち

とご自身との間にも、一旦、距離を置く必要を感じた

のだと思います。

　しかし、嵐の中、舟の上で波に脅かされていた弟子

たちは、決して見捨てられてはいませんでした。「夜

が明けるころ、イエスは湖の上を歩いて弟子たちのと

ころに行かれた」のです。それまでイエスは一晩中、

山の上で祈り続けていたのでしょう。しかし荒れる湖

の上で悩まされている弟子たちのために、山から下り

てきて、湖の上を歩いて弟子たちのところに行かれた

のです。

　弟子たちは、湖の波の上を歩くイエスを見て、「幽

霊だ」と言っておびえます。「おびえ」と訳されている

言葉は、原語であるギリシア語タラッソーを直訳すれ

ば「かき回される」「かき乱される」という意味です。

舟が逆風にかき回されるだけではなく、弟子たちの心

もかき乱され、彼らは恐怖のあまり叫び声を上げま

す。

　おびえる弟子たちに、イエスはすぐに話しかけまし

た。「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない」。

ここでイエスが言われる「わたしだ」とは、「わたし

はいる」という意味でもあります。これは、イエス・

キリストが神として顕現される時に使われる言葉で

す。

　「わたしはいる」とは、神の存在が根源的であるこ

とを示す言葉です。神は誰かによって存在させられた

のではなく、ご自分でとこしえに存在しています。ま

た、ご自分でとこしえに存在し、すべてのものを存在

させるのが神であります。

　イエス・キリストは私たちに対して、私たちがどの

ような嘆きや苦しみの中にあっても「わたしだ」と語

りかけてくださいます。イエス・キリストは、わたし

が一緒にいるのだから、どんな時も大丈夫だと、いつ

も私たちを力づけてくださっているのです。

　あらゆる場面において、弟子のペトロは積極的で

す。このときもペトロは、自分も湖の上を歩かせてほ

しいとイエスに申し出ました。イエスはそんなペトロ

の願いを受け入れます。イエスはペトロに対して一

言、「来なさい」と言われました。

　ペトロは、嵐が吹き荒れる厳しい状況の中、イエス

・キリストを信じて、水の上で一歩を踏み出します。

イエス・キリストだけをまっすぐに見つめながら歩き

始めたとき、ペトロは湖の上を歩くことができたので

す。

　しかしペトロは、強い風に気づいて怖くなり、沈み

かけます。ペトロは強い風に気をとられ、怖れにとら

われて、イエスから目を逸らしてしまったのです。水

の中に沈みかけ「主よ、助けてください」と叫ぶペト

ロに、イエスはすぐに手を伸ばしてペトロを捕まえ、

こう言います。「信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか」。

そして、イエスとペトロの二人が舟に乗り込むと、風

は静まりました。

　私たちの日々も、いつ嵐が来るか分からない湖に漂

う小舟のようなものだと思います。しかしイエス・キ

リストは、私たちが嵐の中にいる時も、波立つ湖の上

を歩かせてくださり、沈みかけても手を差し伸べてく

ださるお方なのです。

　「信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか」というイエス

の言葉は、叱責ではなく、私たちへの深い憐れみと慈

しみが込められたものだと感じます。

　先ほどお読みした「ユー・レイズ・ミー・アップ

(You Raise Me Up)」の歌詞の他の箇所をお読みしま

す。

　「あなたが私を立ち上がらせてくれるから、私は高

い山々の上にも立てる／あなたが私を立ち上がらせ

てくれるから、私は嵐の海も歩ける／あなたの肩に

身を預ける時、私は強くなれる／あなたは私を立ち

上がらせ、『私以上の私』にしてくれる」（私訳）。

　神は、どんな時も私たちのそばにいてくださり、心

の重荷によってうずくまり動けなくなった私たちを、

愛によって立ち上がらせてくださいます。そしてまた

私たち自身も、隣人のかたわらに寄り添い、うずくま

る隣人を愛によって立ち上がらせる存在となることが

できるのです。

　私たち人間は弱い存在ですが、神への祈りによっ

て、私たちの心は強められ、高められます。

　あなたがどんな苦しみや不安の中にいる時も、神は

決してあなたを見捨てません。

　私たちは、試みの中にいる時こそ、イエス・キリス

トを真っ直ぐに見つめ、差し伸べてくださるキリスト

の御手をしっかりと握り、共に日々を歩んでいきま

しょう。

 

お祈りをいたします。

　神様、御名を賛美いたします。熊本地震で被災され

た方々が、暑さの中で大変な思いをされています。

どうか、あなたの慰めと支えをお与えください。

被災された方々のために、私たちがなすべきことをお

示しください。主イエス・キリストの御名によって祈

ります。アーメン

8月2日（日）平和の主日

  諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

栄光の神様。

あなたは惜しむことなく、世界に良いものを

注ぎ、お創りになられたものを満たしてくだ

さいます。

私たちが、体も魂もともに満たす食べ物への

渇きに目覚め、飢えた世界をこの食べ物で満

たしてください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）ミカ書　

　　　　　　　４章１節～５節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）エフェソの信徒への手紙

　　　　　　　２章１３節～１８節

（新約聖書）ヨハネによる福音書　　 　

　　　　　　　１５章９節～１２節

　　　　　　　　　　

わたしがあなたがたを愛したように、
互いに愛し合いなさい。
これがわたしの掟である。

「 　愛にとどまる　 」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　先日の7月28日（火）の熊本地震によって被災され

た皆様に、心よりお見舞い申し上げます。皆様とご家

族の安全を、心よりお祈りしています。そして、亡く

なられたかたのことを思い、お祈りいたします。

　本日は「平和の主日」です。私たちは、この世界と

私たちの心に平安がもたらされることを心から求め、

神に祈りましょう。

　マザー・テレサはこう言いました。「平和は微笑み

から始まります」。微笑みには、大きな力があります。

微笑みは、人の心を癒し、喜びの光を与えます。マザ

ー・テレサは、「単なる笑顔であっても想像もできな

いほどの可能性がある」のだと言いました。彼女は、

インドの貧民街で貧しい人や重病人のために活動する

時、どんなに大変な中でも微笑むことを忘れなかった

のです。　

　マザー・テレサはこうも言いました。「誰かに微笑

みかけること、それは愛の表現であり、その人への素

晴らしい贈り物となるのです」。

　微笑みは、ささやかな温かい愛を相手に伝えます。

そして、微笑みをもらった人の心も、与えた人の心

も、微笑みによって温かさに満たされ豊かになるので

す。自分自身が疲れている時などは微笑むのも難しく

なるし、腹が立っている時などはなおさらです。でも

そんなときだからこそ、自分から目の前の人に微笑む

ことは、ささやかな愛の始まりなのです。微笑みによ

って心に平安が生まれ、喜びがもたらされるのです。

　本日の福音書には、愛についてのイエスの教えが記

されています。これは、イエスが十字架にかかる前の

夜、最後の晩餐の席で弟子たちに語った言葉でした。

イエスは、御自分の命を懸けた十字架の愛で弟子たち

を愛しながら、「わたしがあなたがたを愛したように、

互いに愛し合いなさい」と伝えたのです。

　旧約聖書でも、自分自身を愛するように隣人を愛せ

と命じています（レビ記19:18）。しかし古くからある

この愛の掟に、イエスの「わたしがあなたがたを愛し

たように」という言葉が加わったことによって、イエ

ス・キリストによる「新しい愛の掟」が完成したので

す。

　イエスは「これがわたしの掟である」と言われまし

た。イエスはこの新しい愛の掟を私たちに与え、私た

ちに「自分たちの愛」だけで愛し合うことなく、聖霊

が私たちの心に吹き込んだ「キリストの愛」をもって

愛するように招いているのです。

　聖書に「神は愛です」と記されているように、イエ

スの愛は、神に起源をもっています（Iヨハネ4:16）。

イエスの説く愛は、神に根ざしており、イエスご自身

に神の愛が与えられたことから来ています。この神の

愛が、イエス・キリストによって私たちに与えられた

のです。

　イエスはこう言われます。「これらのことを話した

のは、わたしの喜びがあなたがたの内にあり、あなた

がたの喜びが満たされるためである」（ヨハネ15:11）。

　ここで満ちあふれるものは喜びです。イエスの喜び

とは、父なる神の愛にとどまっていることです。

　私たちの喜びは満たされず欠けを感じることがあり

ますが、イエスの喜びは最初から満たされています。

神の喜びは常に完全なのです。

　イエスの愛によって私たちの心に喜びが満ち溢れま

す。愛は喜びを溢れさせ、喜びは愛と共にあります。

真（しん）の喜びには、必ず愛が伴います。愛される

喜びと愛する喜びはひとつです。イエスの喜びは、私

たちを愛する喜びです。そして私たちの喜びは、イエ

ス・キリストに愛され、イエス・キリストを愛する喜

びです。

　神は天地創造のとき、エデンの園を造られました

（創世記2:8）。エデンは「喜び」「幸福」という意味

です。神が本来人間のために造られたものは、美しく、

完全な、善いものでした。ですから本来、私たちは天

真爛漫な喜びに満たされて生きる者として造られたの

です。

　人間にとって、最大の喜び、無上の喜びを感じるの

はどのような時でしょうか。それはやはり、自分が愛

されていると感じる時、自分が愛を感じている時では

ないでしょうか。

　喜びと愛は、互いに切り離されることがありませ

ん。たとえば、人の不幸を喜ぶなどの愛が伴わない

喜びは、本当の喜びではありません。

　大きなことから小さなことまで、私たちが何かに喜

びを見出している時は、愛を見出している時なので

す。人間の心の内には、喜びや悲しみ、不安や恐れ、

愛や憎しみなど、様々なものがあります。自己の内側

が、いつどんな時でも、愛と喜びのみに溢れている人

はいないと思います。

 私たちは、日々の中で、心の内が不安や恐れに支配さ

れることがあるでしょう。ですがそんな時は、今この

瞬間はそうでも、このあと必ず心の内が、愛と喜びに

満たされる時があることを信じてください。

　一日の中において、人生の中において、私たち人間

の心の内が愛と喜びに満たされる時があるということ

が、神から人間に与えられた大きな恵みなのではない

でしょうか。

 　私たちの人生において、あんなに頑張ったのに報わ

れなかった、心が傷つく結果で終わったと感じさせら

れることがあると思います。こんなことなら、初めか

ら何もしなければ良かったと後悔することもあるかも

しれません。ですが、頑張ったことに対して、直接的

には報われなかったり成果を出すことができなかった

としても、その頑張りは、のちに他のことで必ず報わ

れると信じてください。

　そして自分自身に「あんなに頑張ったんだから、

絶対に報われるよ」「絶対にいいことがあるよ」と声

に出して語りかけ、一人でも、自分自身に向けて微笑

んでみてください。

　私たちは、どのような試みの中にいる時も、その奥

にある神の御心と愛と共に、この世界に微笑みを向け

続けましょう。

 

　お祈りをいたします。

　神様。御名を賛美いたします。熊本地震で被災され

た方々が守られますように、あなたの力をお与えくだ

さい。私たちが心と思いを熊本に向け、熊本地震のた

めに私たちができることを行う力をお与えください。

主イエス・キリストの御名によって祈ります。

アーメン

7月26日（日）聖霊降臨後第9主日礼拝のご案内

  諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

愛する王である神様。

あなたは、御子の死と復活によって、私たちを

義と憐れみの御国に導いてくださいます。

あなたの霊によって、御子がもたらす命を大事

にする知恵を与えてください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）列王記（上）　

　　　　　　　３３章５節～１２節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ローマの信徒への手紙

　　　　　　　８章２６節～３９節

（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　１３章３１節～３３節、

　　　　　　　　　　４４節～５２節

天の国は、からし種に似ている。
人がこれを取って畑に蒔けば、
どんな種よりも小さいのに、
成長するとどの野菜よりも大きくなり、
空の鳥が来て枝に巣を作るほどのきになる。

「 　天の国　 」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　本日の福音書には、イエスが語る天の国のたとえ話

が記されています。これらのたとえ話の中で、はじめ

に登場する「からし種」と「パン種」は、ごく小さな

ものの象徴です。しかしその小さなものが芽を出して

大きく育ったり、パンを大きく膨らませることができ

るのです。天の国はこのようなものであると、イエス

は言われます。

　からし種は極めて小さい、粉のような種です。吹け

ば飛んで、見えなくなるような種です。しかし人がそ

れを畑に蒔けば、成長してどの野菜よりも大きくな

り、空の鳥が来て枝に巣を作るほど大きくなるので

す。

　パン種は、粉に混じってパンを膨らませる役割をし

ます。「女がこれを取って３サトンの粉に混ぜると、

やがて全体が膨れる」とイエスは言います。１サトン

が１３リットル弱なので、３サトンは約４０リットル

です。これで百人分くらいのパンが作れるそうです。

それほど大量の麦粉であっても、ほんの少しのパン種

が入れば、生地全体を膨らませることができるので

す。

　天の国は、からし種やパン種のように、はじめは人

の目に留まらないほどの小さなものですが、やがては

目を見張るほど大きなものに成長することが、このた

とえで示されています。イエスはこれらのたとえを用

いて、秘められた神の国の力、人間の思いを超えた神

の国の計画を示しているのです。

　旧約聖書において、パン種は日常的に用いられなが

らも、不純物を表す悪い象徴にも使われてきました。

パン種に腐敗を促す力があると見なされていたからで

す。たとえば、旧約聖書の出エジプト記にはこう記さ

れています。「まず、祭りの最初の日に家から酵母を

取り除く」（12:15）。また、「わたしにささげるいけに

えの血を、酵母を入れたパンと共にささげてはならな

い」（23:18）ともあります。

　種を入れないパンは清らかさの象徴であり、過越し

の祭り・除酵祭［じょこうさい］など、ユダヤ教の祭

りに用いられました。イエスご自身も、パン種を悪い

影響力の象徴として、このように言われたことがあり

ました。「ファリサイ派とサドカイ派の人々のパン種

によく注意しなさい」（マタイ16:6）。

　しかしイエスは、本日の福音書において、良い影響

を与える象徴としてパン種のたとえを語ります。パン

種を入れてパンを焼くと、柔らかくふかふかとしたパ

ンになります。パン種には物事を変革する力がありま

す。小さなパン種を粉の中に入れると、驚くべき変化

が起こるのです。

　粉のように小さなからし種が大きく成長すること。

ごくわずかなパン種によって、大量の粉が膨らみパン

ができあがること。天の国とは、そのような神の神秘

の働きなのです。

　次に続く天の国のたとえ話は、「畑に隠された宝」

と「高価な真珠」のたとえです。

　前者のたとえに出てくる人は、畑に隠された宝を見

つけます。その人は、見つけた宝をそのまま隠し、喜

びながら帰り、持ち物をすっかり売り払って、その畑

を買います。その人は、宝だけを持ち去るのではな

く、畑ごと買って宝を手に入れました。ですからその

人には、宝だけを持ち去った後ろめたさはありませ

ん。その人は、宝を手に入れることができた純粋な喜

びにあふれることができたのです。

　次のたとえの中では、良い真珠を探し求めていた商

人が、高価な真珠を一つ見つけると、持ち物をすっか

り売り払って、その真珠を買います。

　これら二つのたとえに登場する人々は、それぞれ自

分が望んでいたものを見出し、喜びのあまり、自分の

全財産を売り払ってでも、かけがえのないものを得よ

うとしたのです。

　ここでの「畑に隠された宝」と「高価な真珠」は、

天の国を表しています。古代ローマの哲学者セネカは

こう言います。「誰かに起こりうることは、誰にでも

起こりうることである」。馥郁［ふくいく］たる天の

国への道しるべに遭遇することは、このたとえの中の

人たちだけではなく、私たちすべての人間に起こりう

ることです。その時、私たちは大いなる喜びに包まれ

て、それに応答せずにはいられないことが、このたと

え話の中に示されているのです。

　次の「網の中の魚をより分ける」たとえもまた、天

の国をたとえたものです。ところがこのたとえは、急

にこれまでのたとえとは趣が変わります。ここでは、

終わりの日に、良い者と悪い者が より分けられるとい

う最後の審判について語られています。世の終わりに

天使たちが来て、網の中にいっぱいの魚をより分ける

ように、正しい人々の中にいる悪い者たちをより分

け、燃え盛る炉の中に投げ込むというのです。

　本日の福音書のイエスのいくつかのたとえは、いず

れも人間の生活に基づくものです。からし種を蒔いて

大きく育てること。パン種を用いてパンを作ること。

隠された宝や良い真珠に遭遇すること。魚をとるこ

と。それらは、この地上で生きる私たち人間の日常に

即した事柄です。

　ですが、最後の審判において、天使たちが来て、正

しい人々の中にいる悪い者たちをより分け、燃え盛る

炉の中に投げ込むという話は、極めて非日常的なもの

です。

　この地上で生きている間は決して起こり得ない出来

事を、私たちは終わりの日に見るであろうということ

が、ここに示されていると思います。

　私たちはその終わりの日に向けて、日々、悔い改

め、一日一日を心新たにして、この地上での時を歩ん

でいきましょう。

　私たちは人生において、多くの心の痛みを経験しま

す。人から受けた仕打ちや出来事による自分自身の心

の痛み、あるいは「自分は人の心を傷つけてしまった

のではないか」と感じる心の痛みなど、ありとあらゆ

る心の痛みがあるでしょう。私たち人間のこの地上で

生きる道のりは、心の痛みと共に歩む道のりだと言え

るかもしれません。

　あなたが自分自身の心の痛みに苦しむ時は、意識の

中で、十字架上で苦しまれた主イエス・キリストの心

の痛みの中に潜［もぐ］り込んでみてください。そう

することで、あなたの心の痛みは和らぎ、癒やされる

でしょう。そしてまた私たちは、自分自身の心の痛み

に苦しむ時、意識の中で、他者の心の痛みの中に潜り

込みましょう。

　あなたにとって、すべてを捨てても手に入れたいも

のとは何でしょうか。

　主イエス・キリストがいつも私たちと共に微笑み、

私たちと共に嘆き悲しんでくださっていることを覚え

ながら、私たちは自分自身の小さな心を神様に明け渡

しましょう。

 

お祈りをいたします。

　神様、今日もこの日の糧を与えてくださり感謝いた

します。私たちが心の痛みの中にいる時も、苛立ちや

迷いの中にいる時も、真摯にあなたを見続けながら生

きていくことができますようにお導きください。あな

たの愛が、私たちの内に満ちあふれますように。主イ

エス・キリストの御名によって祈ります。アーメン