8月9日（日）聖霊降臨後第11主日礼拝のご案内

 諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

私たちをお守りくださる神様。

私たちの内と外に吹き荒れる嵐は、私たちを恐

れさせます。

あなたの民を絶望から救い出し、あなたの子ど

もたちを恐れから解き放ち、御子を信じる信仰

の内に私たちを守ってください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）列王記（上）　

　　　　　　　１９章９節～１８節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ローマの信徒への手紙

　　　　　　　１０章５節～１５節

（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　１４章２２節～３３節

　　　　　　　　　　

夜が明けるころ、イエスは湖の上を歩いて
弟子たちのところに行かれた。
弟子たちは、
イエスが湖上を歩いておられるのを見て、
「幽霊だ」と言っておびえ、
恐怖のあまり叫び声をあげた。
「安心しなさい。わたしだ。
恐れることはない。」

「 　来なさい　 」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　祈りとは、何でしょうか。祈りとは、ひとつには、

自らの心の内を静めて沈黙し、神の存在をそばに感

じ、神からの語りかけを待つことだと思います。「ユ

ー・レイズ・ミー・アップ (You Raise Me Up)」とい

う有名な歌があります（Secret Gardenの楽曲）。人間

同士のラブソングとして聞くこともできますが、神へ

の祈りを思わされる深いメッセージが込められた歌で

す。その歌詞の日本語訳をお読みします。

　「落ち込んで心がとても疲れたとき／悩みが押し寄

せ、心にのしかかるとき／そんな時、私はただ静かに

じっとここで待つ／あなたが来て私の隣に座ってくれ

るまで」（私訳）。

　この詞の「あなた」の部分で、自分にとっての特定

の誰かを思い浮かべる人もいれば、神の存在を思い浮

かべる人もいるでしょう。また、特定の誰かと神の存

在が同時に重なって思い浮かぶ人もいるかもしれませ

ん。

　もう一度この詞をお読みしますので、自分にとって

の「あなた」を感じながら、聞いてみてください。

　「落ち込んで心がとても疲れたとき／悩みが押し寄

せ、心にのしかかるとき／そんな時、私はただ静かに

じっとここで待つ／あなたが来て私の隣に座ってくれ

るまで」（私訳）。

 

　中世ドイツの神学者マイスター・エックハルト（12

60年頃-1327年）は、祈りについて、次のように説教を

しています。「イエスが魂の内で語るのを求めるなら

ば、魂はひとりでいなくてはならないし、イエスが語

るのを魂が聞きたいと思うならば、魂はみずから沈黙

しなければならない」。

　祈りとは、人間がまず魂において沈黙し、神の言葉

を聞くことだとエックハルトは言います。私たちは、

多くの人々の中にあっても、心の中にただひとりの空

間を作ることが大切です。ここでの「ひとり」とは、

誰とも、自分とすら言葉を交わさない状態のことを言

います。人が自分の声を聞いている間は、神からの呼

びかけには気がつきません。魂の内でイエス・キリス

トからの語りかけを聞くには、魂はみずからは何も願

わず、ただ沈黙することが必要なのです。

　本日の福音書は、イエスが弟子たちを強いて舟に乗

せ、ガリラヤ湖の向こう岸へ先に行かれ、その間に群

衆を解散させた場面から始まります。

　これは、五つのパンと二匹の魚で、五千人以上の群

衆を満腹にさせたイエスの奇跡の、すぐあとのことで

した。

　イエスの奇跡によって、人々の心は高揚し盛り上が

っていたと思われます。しかしそんな中、イエスは弟

子たちをその場から引き離すかのように舟に乗せ、群

衆を解散させ、祈るためにひとり山に登りました。聖

書の中で山は、日常生活と離れた神聖な場所の象徴で

あり、神がおられる聖なる場所とされています。

　華々しい奇跡を起こしたあとのイエスは、人々から

離れひとりになって、静かに祈る必要があったので

しょう。イエスにとって祈ることは、神の思いとひと

つになるための大切な時でした。私たちもまた、イエ

ス・キリストを手本として、ひとりになって静かに祈

ることが必要なのです。

　イエスがひとり山で祈っている中、弟子たちは、イ

エスから離れてガリラヤ湖の上で舟に乗っていまし

た。周囲の地形よりも低い位置にあるガリラヤ湖

（海抜マイナス208メートル）は、すり鉢状になって

いて、周りの小高い丘から吹き下ろす風によって、し

ばしば嵐になることがあるようです。この時もそうで

した。弟子たちは逆風に遭い、舟は進めなくなってし

まったのです。

　イエスはなぜ弟子たちを、彼らだけで舟に乗せたの

でしょうか。イエスは、群衆とだけでなく、弟子たち

とご自身との間にも、一旦、距離を置く必要を感じた

のだと思います。

　しかし、嵐の中、舟の上で波に脅かされていた弟子

たちは、決して見捨てられてはいませんでした。「夜

が明けるころ、イエスは湖の上を歩いて弟子たちのと

ころに行かれた」のです。それまでイエスは一晩中、

山の上で祈り続けていたのでしょう。しかし荒れる湖

の上で悩まされている弟子たちのために、山から下り

てきて、湖の上を歩いて弟子たちのところに行かれた

のです。

　弟子たちは、湖の波の上を歩くイエスを見て、「幽

霊だ」と言っておびえます。「おびえ」と訳されている

言葉は、原語であるギリシア語タラッソーを直訳すれ

ば「かき回される」「かき乱される」という意味です。

舟が逆風にかき回されるだけではなく、弟子たちの心

もかき乱され、彼らは恐怖のあまり叫び声を上げま

す。

　おびえる弟子たちに、イエスはすぐに話しかけまし

た。「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない」。

ここでイエスが言われる「わたしだ」とは、「わたし

はいる」という意味でもあります。これは、イエス・

キリストが神として顕現される時に使われる言葉で

す。

　「わたしはいる」とは、神の存在が根源的であるこ

とを示す言葉です。神は誰かによって存在させられた

のではなく、ご自分でとこしえに存在しています。ま

た、ご自分でとこしえに存在し、すべてのものを存在

させるのが神であります。

　イエス・キリストは私たちに対して、私たちがどの

ような嘆きや苦しみの中にあっても「わたしだ」と語

りかけてくださいます。イエス・キリストは、わたし

が一緒にいるのだから、どんな時も大丈夫だと、いつ

も私たちを力づけてくださっているのです。

　あらゆる場面において、弟子のペトロは積極的で

す。このときもペトロは、自分も湖の上を歩かせてほ

しいとイエスに申し出ました。イエスはそんなペトロ

の願いを受け入れます。イエスはペトロに対して一

言、「来なさい」と言われました。

　ペトロは、嵐が吹き荒れる厳しい状況の中、イエス

・キリストを信じて、水の上で一歩を踏み出します。

イエス・キリストだけをまっすぐに見つめながら歩き

始めたとき、ペトロは湖の上を歩くことができたので

す。

　しかしペトロは、強い風に気づいて怖くなり、沈み

かけます。ペトロは強い風に気をとられ、怖れにとら

われて、イエスから目を逸らしてしまったのです。水

の中に沈みかけ「主よ、助けてください」と叫ぶペト

ロに、イエスはすぐに手を伸ばしてペトロを捕まえ、

こう言います。「信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか」。

そして、イエスとペトロの二人が舟に乗り込むと、風

は静まりました。

　私たちの日々も、いつ嵐が来るか分からない湖に漂

う小舟のようなものだと思います。しかしイエス・キ

リストは、私たちが嵐の中にいる時も、波立つ湖の上

を歩かせてくださり、沈みかけても手を差し伸べてく

ださるお方なのです。

　「信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか」というイエス

の言葉は、叱責ではなく、私たちへの深い憐れみと慈

しみが込められたものだと感じます。

　先ほどお読みした「ユー・レイズ・ミー・アップ

(You Raise Me Up)」の歌詞の他の箇所をお読みしま

す。

　「あなたが私を立ち上がらせてくれるから、私は高

い山々の上にも立てる／あなたが私を立ち上がらせ

てくれるから、私は嵐の海も歩ける／あなたの肩に

身を預ける時、私は強くなれる／あなたは私を立ち

上がらせ、『私以上の私』にしてくれる」（私訳）。

　神は、どんな時も私たちのそばにいてくださり、心

の重荷によってうずくまり動けなくなった私たちを、

愛によって立ち上がらせてくださいます。そしてまた

私たち自身も、隣人のかたわらに寄り添い、うずくま

る隣人を愛によって立ち上がらせる存在となることが

できるのです。

　私たち人間は弱い存在ですが、神への祈りによっ

て、私たちの心は強められ、高められます。

　あなたがどんな苦しみや不安の中にいる時も、神は

決してあなたを見捨てません。

　私たちは、試みの中にいる時こそ、イエス・キリス

トを真っ直ぐに見つめ、差し伸べてくださるキリスト

の御手をしっかりと握り、共に日々を歩んでいきま

しょう。

 

お祈りをいたします。

　神様、御名を賛美いたします。熊本地震で被災され

た方々が、暑さの中で大変な思いをされています。

どうか、あなたの慰めと支えをお与えください。

被災された方々のために、私たちがなすべきことをお

示しください。主イエス・キリストの御名によって祈

ります。アーメン

8月2日（日）平和の主日

  諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

栄光の神様。

あなたは惜しむことなく、世界に良いものを

注ぎ、お創りになられたものを満たしてくだ

さいます。

私たちが、体も魂もともに満たす食べ物への

渇きに目覚め、飢えた世界をこの食べ物で満

たしてください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）ミカ書　

　　　　　　　４章１節～５節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）エフェソの信徒への手紙

　　　　　　　２章１３節～１８節

（新約聖書）ヨハネによる福音書　　 　

　　　　　　　１５章９節～１２節

　　　　　　　　　　

わたしがあなたがたを愛したように、
互いに愛し合いなさい。
これがわたしの掟である。

「 　愛にとどまる　 」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　先日の7月28日（火）の熊本地震によって被災され

た皆様に、心よりお見舞い申し上げます。皆様とご家

族の安全を、心よりお祈りしています。そして、亡く

なられたかたのことを思い、お祈りいたします。

　本日は「平和の主日」です。私たちは、この世界と

私たちの心に平安がもたらされることを心から求め、

神に祈りましょう。

　マザー・テレサはこう言いました。「平和は微笑み

から始まります」。微笑みには、大きな力があります。

微笑みは、人の心を癒し、喜びの光を与えます。マザ

ー・テレサは、「単なる笑顔であっても想像もできな

いほどの可能性がある」のだと言いました。彼女は、

インドの貧民街で貧しい人や重病人のために活動する

時、どんなに大変な中でも微笑むことを忘れなかった

のです。　

　マザー・テレサはこうも言いました。「誰かに微笑

みかけること、それは愛の表現であり、その人への素

晴らしい贈り物となるのです」。

　微笑みは、ささやかな温かい愛を相手に伝えます。

そして、微笑みをもらった人の心も、与えた人の心

も、微笑みによって温かさに満たされ豊かになるので

す。自分自身が疲れている時などは微笑むのも難しく

なるし、腹が立っている時などはなおさらです。でも

そんなときだからこそ、自分から目の前の人に微笑む

ことは、ささやかな愛の始まりなのです。微笑みによ

って心に平安が生まれ、喜びがもたらされるのです。

　本日の福音書には、愛についてのイエスの教えが記

されています。これは、イエスが十字架にかかる前の

夜、最後の晩餐の席で弟子たちに語った言葉でした。

イエスは、御自分の命を懸けた十字架の愛で弟子たち

を愛しながら、「わたしがあなたがたを愛したように、

互いに愛し合いなさい」と伝えたのです。

　旧約聖書でも、自分自身を愛するように隣人を愛せ

と命じています（レビ記19:18）。しかし古くからある

この愛の掟に、イエスの「わたしがあなたがたを愛し

たように」という言葉が加わったことによって、イエ

ス・キリストによる「新しい愛の掟」が完成したので

す。

　イエスは「これがわたしの掟である」と言われまし

た。イエスはこの新しい愛の掟を私たちに与え、私た

ちに「自分たちの愛」だけで愛し合うことなく、聖霊

が私たちの心に吹き込んだ「キリストの愛」をもって

愛するように招いているのです。

　聖書に「神は愛です」と記されているように、イエ

スの愛は、神に起源をもっています（Iヨハネ4:16）。

イエスの説く愛は、神に根ざしており、イエスご自身

に神の愛が与えられたことから来ています。この神の

愛が、イエス・キリストによって私たちに与えられた

のです。

　イエスはこう言われます。「これらのことを話した

のは、わたしの喜びがあなたがたの内にあり、あなた

がたの喜びが満たされるためである」（ヨハネ15:11）。

　ここで満ちあふれるものは喜びです。イエスの喜び

とは、父なる神の愛にとどまっていることです。

　私たちの喜びは満たされず欠けを感じることがあり

ますが、イエスの喜びは最初から満たされています。

神の喜びは常に完全なのです。

　イエスの愛によって私たちの心に喜びが満ち溢れま

す。愛は喜びを溢れさせ、喜びは愛と共にあります。

真（しん）の喜びには、必ず愛が伴います。愛される

喜びと愛する喜びはひとつです。イエスの喜びは、私

たちを愛する喜びです。そして私たちの喜びは、イエ

ス・キリストに愛され、イエス・キリストを愛する喜

びです。

　神は天地創造のとき、エデンの園を造られました

（創世記2:8）。エデンは「喜び」「幸福」という意味

です。神が本来人間のために造られたものは、美しく、

完全な、善いものでした。ですから本来、私たちは天

真爛漫な喜びに満たされて生きる者として造られたの

です。

　人間にとって、最大の喜び、無上の喜びを感じるの

はどのような時でしょうか。それはやはり、自分が愛

されていると感じる時、自分が愛を感じている時では

ないでしょうか。

　喜びと愛は、互いに切り離されることがありませ

ん。たとえば、人の不幸を喜ぶなどの愛が伴わない

喜びは、本当の喜びではありません。

　大きなことから小さなことまで、私たちが何かに喜

びを見出している時は、愛を見出している時なので

す。人間の心の内には、喜びや悲しみ、不安や恐れ、

愛や憎しみなど、様々なものがあります。自己の内側

が、いつどんな時でも、愛と喜びのみに溢れている人

はいないと思います。

 私たちは、日々の中で、心の内が不安や恐れに支配さ

れることがあるでしょう。ですがそんな時は、今この

瞬間はそうでも、このあと必ず心の内が、愛と喜びに

満たされる時があることを信じてください。

　一日の中において、人生の中において、私たち人間

の心の内が愛と喜びに満たされる時があるということ

が、神から人間に与えられた大きな恵みなのではない

でしょうか。

 　私たちの人生において、あんなに頑張ったのに報わ

れなかった、心が傷つく結果で終わったと感じさせら

れることがあると思います。こんなことなら、初めか

ら何もしなければ良かったと後悔することもあるかも

しれません。ですが、頑張ったことに対して、直接的

には報われなかったり成果を出すことができなかった

としても、その頑張りは、のちに他のことで必ず報わ

れると信じてください。

　そして自分自身に「あんなに頑張ったんだから、

絶対に報われるよ」「絶対にいいことがあるよ」と声

に出して語りかけ、一人でも、自分自身に向けて微笑

んでみてください。

　私たちは、どのような試みの中にいる時も、その奥

にある神の御心と愛と共に、この世界に微笑みを向け

続けましょう。

 

　お祈りをいたします。

　神様。御名を賛美いたします。熊本地震で被災され

た方々が守られますように、あなたの力をお与えくだ

さい。私たちが心と思いを熊本に向け、熊本地震のた

めに私たちができることを行う力をお与えください。

主イエス・キリストの御名によって祈ります。

アーメン

7月26日（日）聖霊降臨後第9主日礼拝のご案内

  諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

愛する王である神様。

あなたは、御子の死と復活によって、私たちを

義と憐れみの御国に導いてくださいます。

あなたの霊によって、御子がもたらす命を大事

にする知恵を与えてください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）列王記（上）　

　　　　　　　３３章５節～１２節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ローマの信徒への手紙

　　　　　　　８章２６節～３９節

（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　１３章３１節～３３節、

　　　　　　　　　　４４節～５２節

天の国は、からし種に似ている。
人がこれを取って畑に蒔けば、
どんな種よりも小さいのに、
成長するとどの野菜よりも大きくなり、
空の鳥が来て枝に巣を作るほどのきになる。

「 　天の国　 」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　本日の福音書には、イエスが語る天の国のたとえ話

が記されています。これらのたとえ話の中で、はじめ

に登場する「からし種」と「パン種」は、ごく小さな

ものの象徴です。しかしその小さなものが芽を出して

大きく育ったり、パンを大きく膨らませることができ

るのです。天の国はこのようなものであると、イエス

は言われます。

　からし種は極めて小さい、粉のような種です。吹け

ば飛んで、見えなくなるような種です。しかし人がそ

れを畑に蒔けば、成長してどの野菜よりも大きくな

り、空の鳥が来て枝に巣を作るほど大きくなるので

す。

　パン種は、粉に混じってパンを膨らませる役割をし

ます。「女がこれを取って３サトンの粉に混ぜると、

やがて全体が膨れる」とイエスは言います。１サトン

が１３リットル弱なので、３サトンは約４０リットル

です。これで百人分くらいのパンが作れるそうです。

それほど大量の麦粉であっても、ほんの少しのパン種

が入れば、生地全体を膨らませることができるので

す。

　天の国は、からし種やパン種のように、はじめは人

の目に留まらないほどの小さなものですが、やがては

目を見張るほど大きなものに成長することが、このた

とえで示されています。イエスはこれらのたとえを用

いて、秘められた神の国の力、人間の思いを超えた神

の国の計画を示しているのです。

　旧約聖書において、パン種は日常的に用いられなが

らも、不純物を表す悪い象徴にも使われてきました。

パン種に腐敗を促す力があると見なされていたからで

す。たとえば、旧約聖書の出エジプト記にはこう記さ

れています。「まず、祭りの最初の日に家から酵母を

取り除く」（12:15）。また、「わたしにささげるいけに

えの血を、酵母を入れたパンと共にささげてはならな

い」（23:18）ともあります。

　種を入れないパンは清らかさの象徴であり、過越し

の祭り・除酵祭［じょこうさい］など、ユダヤ教の祭

りに用いられました。イエスご自身も、パン種を悪い

影響力の象徴として、このように言われたことがあり

ました。「ファリサイ派とサドカイ派の人々のパン種

によく注意しなさい」（マタイ16:6）。

　しかしイエスは、本日の福音書において、良い影響

を与える象徴としてパン種のたとえを語ります。パン

種を入れてパンを焼くと、柔らかくふかふかとしたパ

ンになります。パン種には物事を変革する力がありま

す。小さなパン種を粉の中に入れると、驚くべき変化

が起こるのです。

　粉のように小さなからし種が大きく成長すること。

ごくわずかなパン種によって、大量の粉が膨らみパン

ができあがること。天の国とは、そのような神の神秘

の働きなのです。

　次に続く天の国のたとえ話は、「畑に隠された宝」

と「高価な真珠」のたとえです。

　前者のたとえに出てくる人は、畑に隠された宝を見

つけます。その人は、見つけた宝をそのまま隠し、喜

びながら帰り、持ち物をすっかり売り払って、その畑

を買います。その人は、宝だけを持ち去るのではな

く、畑ごと買って宝を手に入れました。ですからその

人には、宝だけを持ち去った後ろめたさはありませ

ん。その人は、宝を手に入れることができた純粋な喜

びにあふれることができたのです。

　次のたとえの中では、良い真珠を探し求めていた商

人が、高価な真珠を一つ見つけると、持ち物をすっか

り売り払って、その真珠を買います。

　これら二つのたとえに登場する人々は、それぞれ自

分が望んでいたものを見出し、喜びのあまり、自分の

全財産を売り払ってでも、かけがえのないものを得よ

うとしたのです。

　ここでの「畑に隠された宝」と「高価な真珠」は、

天の国を表しています。古代ローマの哲学者セネカは

こう言います。「誰かに起こりうることは、誰にでも

起こりうることである」。馥郁［ふくいく］たる天の

国への道しるべに遭遇することは、このたとえの中の

人たちだけではなく、私たちすべての人間に起こりう

ることです。その時、私たちは大いなる喜びに包まれ

て、それに応答せずにはいられないことが、このたと

え話の中に示されているのです。

　次の「網の中の魚をより分ける」たとえもまた、天

の国をたとえたものです。ところがこのたとえは、急

にこれまでのたとえとは趣が変わります。ここでは、

終わりの日に、良い者と悪い者が より分けられるとい

う最後の審判について語られています。世の終わりに

天使たちが来て、網の中にいっぱいの魚をより分ける

ように、正しい人々の中にいる悪い者たちをより分

け、燃え盛る炉の中に投げ込むというのです。

　本日の福音書のイエスのいくつかのたとえは、いず

れも人間の生活に基づくものです。からし種を蒔いて

大きく育てること。パン種を用いてパンを作ること。

隠された宝や良い真珠に遭遇すること。魚をとるこ

と。それらは、この地上で生きる私たち人間の日常に

即した事柄です。

　ですが、最後の審判において、天使たちが来て、正

しい人々の中にいる悪い者たちをより分け、燃え盛る

炉の中に投げ込むという話は、極めて非日常的なもの

です。

　この地上で生きている間は決して起こり得ない出来

事を、私たちは終わりの日に見るであろうということ

が、ここに示されていると思います。

　私たちはその終わりの日に向けて、日々、悔い改

め、一日一日を心新たにして、この地上での時を歩ん

でいきましょう。

　私たちは人生において、多くの心の痛みを経験しま

す。人から受けた仕打ちや出来事による自分自身の心

の痛み、あるいは「自分は人の心を傷つけてしまった

のではないか」と感じる心の痛みなど、ありとあらゆ

る心の痛みがあるでしょう。私たち人間のこの地上で

生きる道のりは、心の痛みと共に歩む道のりだと言え

るかもしれません。

　あなたが自分自身の心の痛みに苦しむ時は、意識の

中で、十字架上で苦しまれた主イエス・キリストの心

の痛みの中に潜［もぐ］り込んでみてください。そう

することで、あなたの心の痛みは和らぎ、癒やされる

でしょう。そしてまた私たちは、自分自身の心の痛み

に苦しむ時、意識の中で、他者の心の痛みの中に潜り

込みましょう。

　あなたにとって、すべてを捨てても手に入れたいも

のとは何でしょうか。

　主イエス・キリストがいつも私たちと共に微笑み、

私たちと共に嘆き悲しんでくださっていることを覚え

ながら、私たちは自分自身の小さな心を神様に明け渡

しましょう。

 

お祈りをいたします。

　神様、今日もこの日の糧を与えてくださり感謝いた

します。私たちが心の痛みの中にいる時も、苛立ちや

迷いの中にいる時も、真摯にあなたを見続けながら生

きていくことができますようにお導きください。あな

たの愛が、私たちの内に満ちあふれますように。主イ

エス・キリストの御名によって祈ります。アーメン

7月19日（日）聖霊降臨後大8主日礼拝のご案内

  諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

憐れみ深い裁き主・まことの神様。

あなたはあなたの子どもたちを、確信と憐れみ

のうちに顧みてくださいます。

御子の道に根ざすことができるように、御国に

生きる私たちを、あなたの霊によって養ってく

ださい。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）イザヤ書　

　　　　　　　４４章６節～８節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ローマの信徒への手紙

　　　　　　　８章１２節～２５節

（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　１３章２４節～３０節、

　　　　　　　　　　３６節～４３節

「 　麦のたとえ　 」

　　　　　　秋久　潤　牧師 

7月12日（日）聖霊降臨後第7主日礼拝のご案内

  諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

全能の神様。

私たちに御言葉の種をまいてくださり、感謝い

たします。

聖霊の助けによって、喜びをもって御言葉を受

け入れ、御言葉に従って生き、信仰と希望と愛

において成長することができるようにしてくだ

さい。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）イザヤ書　

　　　　　　　５５章１０節～１３節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ローマの信徒への手紙

　　　　　　　８章１節～１１節

（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　１３章１節～９節、

　　　　　　　　　　１８節～２３節

「 　種を蒔く人　 」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

  心理学者のカール・グスタフ・ユングはこう言いま

す。「われわれの生まれてきた世界は、無慈悲で残酷

である。そして同時に、神聖な美しさをもっている」。

　世の中には、まるで愛を感じさせられない出来事

がたくさんあります。生身の人間の心よりも、目先の

利益や効率を優先させ、人を切り捨て、人の心を踏み

にじるようなことがあちらこちらで起きています。

　私たちは誰もがいつの日か、この地上での生を終え

ます。自分も他者もいつかは死す運命にあるのだか

ら、この世にせっかく生まれてきた隣人をもっと大切

にすれば良いのに、それがなかなかできないのが、罪

人である私たち人間の姿です。

　しかし、どこかで愛は、確かに存在しているので

す。この世に全く愛がなければ、この世はとっくに滅

びているでしょう。岩だらけの殺伐とした荒野の中

に、光を放つダイヤモンドが散りばめられているかの

ように、無慈悲で残酷な側面を持つこの世界にも、確

実に愛は存在しているのです。　

　ユングはこうも言います。「けれども、愛がわたした

ちに本当に報いてくれるのは、わたしたちが真剣に愛

を受け止めたときだけなのです」。

　愛は、単独でただそこにあるだけでは成り立たない

のだと思います。「愛の効果」が発揮されるのは、私た

ちがその愛を真剣に受け止めたときなのです。

　本日の福音書では、「種を蒔く人のたとえ」がイエス

によって語られています。蒔かれる種は、「神の言葉」

を表しています。それは「神の愛」と言い換えること

ができるでしょう。そして、種が蒔かれる土壌とは、

神の言葉・神の愛が蒔かれる「私たち人間の心」のこ

とです。

　イエスは、ある人が蒔いた種のそれぞれの行方につ

いて、四つの例を用いて語ります。一つ目の種は道端

に落ち、鳥が来て食べてしまいます。二つ目の種は石

だらけで土の少ないところに落ちます。植物は地上に

見えている部分の何倍もの長さの根によって支えられ

ています。

　ゆえに土の少ないところに落ちた種は、すぐ芽を出

すものの土が少ないため根を張ることができず枯れて

しまいます。三つ目の種は茨の間に落ち、茨が伸びて

それをふさいでしまいます。四つ目の種だけが、良い

土地に落ちて実を結び、あるものは百倍、あるものは

六十倍、あるものは三十倍にもなったのです。

　道端に落ちたり、石だらけのところや茨の中に落ち

たりと、この種の蒔き方は、私たちからすると非効率

で無駄な蒔き方に思えるかもしれません。効率良く収

穫を得たいのならば、最初から「良い土地」だけを選

んで種を蒔けば良いのにと思えてしまうでしょう。で

すが、当時のパレスチナでは、これは通常の種蒔きの

方法だったようです。農夫は腰につけた種の袋に手を

入れて、勢いよくパーッと種を蒔き、種はところかま

わず落ちていきます。そしてその後に土を耕すので

す。

　イエスがこのたとえで示したように、神はどこにで

も種が蒔かれることを望まれています。効率や損失な

どには気を留めず、おおらかに種を蒔き、実りを期待

します。種を蒔く人は、土地に優劣をつけて種を蒔く

わけではありません。

　私たちがどのような嘆き・悲しみ・苦しみの中にあ

る時も、神は私たちに根気よく御言葉の種を蒔き続け

てくださっています。たとえなかなか実りに至らなく

ても、神は愛と慈しみをもって私たちの心に種を蒔き

続けてくださいます。

　それを受け止める私たちの心は、鳥が来て種を奪っ

てしまう道端のようだったり、石地のように浅かった

り、茨にふさがれてどうしようもなくなっていること

もあるでしょう。しかし、その中で私たちが、御言葉

を聞いて悟る者となることを、主は愛と慈しみをもっ

て待ち望んでくださっているのです。

　イエスの語ったこのたとえの中で、キーワードとな

る言葉は、「御言葉を聞いて悟る人」ではないでしょう

か（23節）。

　「御言葉を聞いて悟る」とは、どういうことでしょう

か。それは、聞いた言葉と自分の心がひとつとなり、

それを何らかの形で具現化していくことだと思いま

す。

　アッシジの聖フランシスコは「人間というものは、

具体的に実行することだけを、本当に知っているとい

えるのである」と言いました。それは、「聞いたこと

のあるもの」として知っているだけでは、本当に知っ

ているとは言えないということです。御言葉を聞いて

悟るとは、土に蒔かれた種が土と一体になるように、

御言葉を自らの心の奥に受け入れ、御言葉とひとつに

なり、自分自身の日常を通してその実を結ぶことなの

だと思います。

　礼拝の中で、聖書を朗読する前に「御言葉を聞きま

しょう」と司式者が言います。ある方が、「御言葉を聞

きましょう」というその言葉を聞くと、それだけで心

が豊かになる思いがすると言われていました。「御言葉

を聞きましょう」という言葉を毎回聞き続けているだ

けで、心が深く豊かになり、心の中に何かが芽吹いて

くる感じがするということでした。「御言葉を聞く」

というこの言葉自体が、大きな力を持っていることを

改めて感じさせられました。 

　イエスがこのたとえの中で語られている「種を蒔く

人」とは、神の代理人として、神の言葉・神の愛を人

々に伝える者のことです。キリストの弟子と言うこと

もできるでしょう。ですから私たちは、神から種を蒔

かれる側でありながら、同時に「種を蒔く人」となる

ことができるのです。

　この世の中が無慈悲で冷酷で愛のない場所だと感

じ、生きる中で、この世が嫌になることもあるかも

しれません。「厭世観（えんせいかん）とは、「この

世は不幸や不条理に満ちており、生きる価値や意味

を見出しにくい」という、世に対する失望を表す言

葉です。誰もが多かれ少なかれ、このような厭世観

を感じたことがあるのではないでしょうか。

　しかし、そのように感じられる世の中においても、

自分自身が人々に愛の種を蒔く者となれば、そこか

ら愛と光が広がっていくのです。

　さて、梅雨はまだ完全には明けていませんが、最近

は青空が広がる日も多くなってきました。

　私たちは、神のゆるしと愛のもとに、この世に神聖

な美しさを見出しながら、この地上での時を共に歩ん

でいきましょう。

  

お祈りをいたします。

　神様、いつも私たちと共にいてくださりありがとう

ございます。あなたから与えられる愛と恵みを、私た

ちが日々のほんのささやかなことからでも気づくこと

ができますように。私たちが隣人を大切にし、あなた

と隣人から与えられる愛を、感謝して心から受け取る

ことができますように。主イエス・キリストの御名に

よって祈ります。

アーメン

7月5日（日）聖霊降臨後第6主日礼拝のご案内

 諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

神様。

偉大なあなたをほめたたえます。

あなたに向けて創られた私たちは、みもとに憩

うまで安らぐことができません。

あなたを信じ、あなたに依り頼み、あなたを知

り、仕えようとする私たちの願いを聞き入れて

ください。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）ザカリヤ書　

　　　　　　　９章９節～１２節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ローマの信徒への手紙

　　　　　　　７章１５節～２５節a

（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　１１章１６節～１９節、

　　　　　　　　　　２５節～３０節

「 　わたしのくびき　 」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　

　本日の福音書は、イエスが当時の子供の遊び歌をた

とえに用いる場面から始まります。これは、「笛吹け

ども踊らず」ということわざの由来となっている言葉

です。その意味は、人に何かをしてもらおうと働きか

けても、相手が動いてくれないというものです。

　イエスがたとえに用いた子供の遊び歌は、次のよう

なものでした。「笛を吹いたのに、／踊ってくれなかっ

た。葬式の歌をうたったのに、／悲しんでくれなかっ

た。」

　この歌が表しているのは、結婚式ごっこをして笛を

吹いても他の者が乗ってこず、お葬式ごっこをしても

嘆き悲しむ真似をしてくれないから、結婚式ごっこや

お葬式ごっこが成り立たないということです。

　イエスは、今の時代が、このように自分の要求を相

手が受け入れてくれないと不満を言い合っている子供

たちの姿に似ていると言い表したのだと思います。

 「結婚式」と「葬式」は、対照的なものです。そして

また、本日の福音書でイエスが言及する洗礼者ヨハネ

も、イエスとは対照的な人物でした。洗礼者ヨハネは

禁欲的で、荒野でいなごや野蜜を食物とし、常に断食

に近い生活をしていました。他方でイエスは、人と共

に食事や宴会を楽しみました。人々は、食べも飲みも

しないヨハネを「悪霊に取りつかれている」と中傷し、

徴税人や罪人とされる人々とも一緒に食事をしていた

イエスを「大食漢で大酒飲み」だと中傷します。どち

らにせよ批判し、拒絶して受け入れようとしないので

す。

　大きなことから小さなことまであらゆる領域におい

て、私たち人間にとって「受け入れる」ことは案外難

しいことです。私たちは、どうしても自分の価値観や

偏見に基づく判断をしてしまいがちです。受け入れて

いるつもりでも、心から受け入れているわけではない

ことも多いでしょう。

　自分の思い通りに相手がしてくれないと不満を言い

合っている子供のように、神がメシアの先駆けとして

遣わした洗礼者ヨハネのことも、そしてメシアとして

来られたイエスのことも、人々は自分の期待とは違う

と言って受け入れなかったのです。

　ですが、人々から拒絶され、受け入れられないこと

のみで終わるのではないと、イエスは次の言葉で表し

ます。「しかし、知恵の正しさは、その働きによって

証明される」（マタイ11:19）。

　ここで言われる「知恵」とは、「神の知恵」を意味

します。旧約聖書の箴言［しんげん］８章1節にこうあ

ります。「知恵が呼びかけ／英知が声をあげているでは

ないか」。

　旧約聖書における「知恵」とは、人間の持つ知識で

はなく、知恵それ自体が独立して命を持ち、人々に語

りかけ、何事かを実現していく、神の力に溢れた能動

的な存在として記されています。

　そして、知恵は自らを「わたし」と呼び、人間にこ

う語りかけていくのです。「人よ／あなたたちに向かっ

てわたしは呼びかける。人の子らに向かってわたしは

声をあげる」（箴言8:4）。

　この知恵は、神の御子である主イエス・キリストと

結びついています。パウロは、自らの伝道を、神の力、

神の知恵であるキリストを宣べ伝えているのだと言い

ました（コリントの信徒への手紙一1:24）。

　ヨハネ福音書1章5節にこうあります。「光はやみの中

に輝いている。そして、やみはこれに勝たなかった」。

暗闇は、私たち人間の心の中にもあります。どんなに

明るく見える人にも、心のどこかに暗闇があるのだと

思います。しかし闇の中でこそ、光は輝き、際立つの

です。生きることの新たな可能性は、闇の中から生じ

る光から生まれてくるのです。

　イエス・キリストはまことの知恵であり、闇の中に

輝く光です。そしてそれは、イエス・キリストの業や

言葉によって証明されるのです。

　イエスはこう言いました。「疲れた者、重荷を負う

者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあ

げよう」（マタイ11:28）。これは聖書の中で、もっと

も有名な言葉の一つだと思います。

　この言葉から思い起こされる次の聖句があります。

「神は真実な方です。あなたがたを耐えられないよう

な試練に遭わせることはなさらず、試練と共に、それ

に耐えられるよう、逃れる道をも備えていてください

ます」（コリントの信徒への手紙ー10:13）。

　ここには、神が私たちに「逃れる道」、すなわち

「逃げ道」を備えてくださっていることが語られてい

ます。一般的に、「逃げる」という言葉にはマイナス

のイメージがあるかもしれません。けれども神は、私

たちに「逃げてよい」と言ってくださっているのです。

むしろ「逃げる」ことが、私たちにとって重要な時が

あるのです。

　旧約聖書には「逃げる」場面がたくさん出てきます。

勇敢に立ち向かうというより、むしろ、逃げ続ける人

物たちの姿がそこにあります。しかしその「逃げ道」

が、同時に、「神への道」につながっているのです。

　旧約聖書の詩編に、「避けどころ」という言葉が出

てきます（詩編46:2）。困難に遭遇した時、逃げ込む

ことができる場所、そうして自分を守ってくれる場所

です。神ご自身が、私たちの「避けどころ」なのです。

　そして、私たちが逃げ込むことのできる「避けどこ

ろ」とは、新たな世界への入り口でもあるのだと思い

ます。

　どういうわけか私たち人間は、喜びや楽しさだけを

感じるようには造られていません。過去を振り返って

悔やんだり、未来のことに不安になったり、人と自分

を比べて落ち込んだり、ありとあらゆる否定的な思い

をもつのが、創造主である神が造られた私たち人間で

す。

しかし、憐れみ深く慈愛に満ちた神は、どんな時も、

あなたの「避けどころ」となって「逃げ場」をつくっ

てくださっているのです。

　本日の福音書で、主なる神への祈りにおいて、イエ

スはこう祈りました。「天地の主である父よ、あなた

をほめたたえます」（25節）。イエスにとって、祈りと

は何よりもまず賛美でした。これは、祈りの本質であ

ると思います。何かを神に願うことも祈りですが、祈

りとはまず神を賛美することなのです。

　そして、私たちは苦しみの中にいる時こそ、神をほ

めたたえ賛美しましょう。日々の生活の中で心と身体

が疲弊して、神をほめたたえる力が自分には残ってい

ないと思える時も、主イエス・キリストがあなたと共

に神をほめたたえ賛美してくださっていることを、い

つも心に覚えていてください。

　詩編102編19節にこうあります。

「主を賛美するために民は創造された」。

　私たちの人生において、何よりも重要な私たちの務

めは、神をほめたたえ賛美することなのだと知る時、

私たちは、あらゆる苦悩や思い煩いから解放されるで

しょう。

　私たちは、主イエス・キリストの御名のもとに、い

つも喜び、祈り、神を賛美しながらこの地上での時を

共に歩んでいきましょう。

 

お祈りをいたします。

　神様、いつも私たちと共にいてくださりありがとう

ございます。夏の暑さの中も、冬の寒さの中も、私た

ちが今ここに生かされていることに喜び感謝して、日

々を歩んでいくことができますように。あなたのゆる

しと愛によって、私たちが隣人を大切にし、自分自身

を大切にしながら生きていくことができますようにお

導きください。御子イエス・キリストの御名によって

祈ります。

アーメン