諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

全聖徒主日とは？

先に天のみ国に召された、すべての信仰者を覚える日です。召天者記念礼拝を行い、当教会に連なり生涯を終えられた方々を偲び、その信仰の歩みをしっかりと受け継いでいく想いを新たにしたいと思います。

　当日は、亡くなられた方々のお写真を礼拝堂に飾ります。また、天のみ国の祝宴に共にあずかる、聖餐式も執り行います。

★　主日の祈り

全能の神様。

あなたは、御子、主イエスの神秘のからだの交わり

に民を編み込み、一つにしてくださいました。

信仰と献身を貫いた聖徒たちに倣って、あなたを愛

する者たちに用意された言い尽くせない喜びに与ら

せてください。

あなたと聖霊とともにただ独りの神、永遠の支配者、

御子、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）ゼファニヤ書　

　　　　　　　１章７節、１２節～１８節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）テサロニケの信徒への手紙（一）

　　　　　　　５章１節～１１節
（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　２５章１４節～３０節

だれでも持っている人は
更に与えられて豊かになるが、
持っていない人は
持っているものまでも取り上げられる。

 「　賜物　」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

11月8日（日）聖霊降臨後第24主日礼拝のご案内

 諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

正義と愛の神様。

あなたは、御子の言葉で私たちの生涯を照らし

てくださいます。

なくてはならないその光を受けて、私たちが他

の人々の必要にも気づくことができますように。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）アモス書　

　　　　　　　５章１８節～２４節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）テサロニケの信徒への手紙（一）

　　　　　　　４章１３節～１８節
（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　２５章１節～１３節

だから目を覚ましていなさい。
あなたがたは、その日、その時を
知らないのだから。

 「　ともし火　」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　16世紀にドイツで生まれたフィリップ・ニコライ

（1556年 - 1608年）というルター派の牧師がいまし

た。ニコライ牧師は、ペストが猛威を振るい次々と人

が死んでいく極限状況の中、絶望から希望への反転を

示す、美しく力強い賛美歌（コラール）を生み出した

人物として知られています。「目覚めよ、と呼ぶ声あり

( Wachet auf, ruft uns die Stimme ) 」というタイトル

のその賛美歌は、ニコライ牧師が本日の福音書箇所

「『十人のおとめ』のたとえ」を題材にして1599年に

作詞・作曲したものです。

　それから約130年後に、バッハがこれを編曲したオ

ルガン曲がとても有名で、その旋律は誰もがどこかで

耳にしたことがあると思います。この賛美歌は、おと

めたちが待ちわびていた花婿、すなわちイエス・キリ

ストが、真夜中についに到来した時の喜びと、主への

賛美が讃えられたものです。

　ニコライ牧師によってこの賛美歌が生まれた背景に

は、ペストの猛威によってなすすべもなく人々が死ん

でいく悲惨な状況がありました。当時、彼が牧師とし

て働いていた町で、ペストが大流行しました。それに

よって数千人の人々の命が奪われ、ニコライ牧師は

1300人以上の葬式をしなければならなかったそうで

す。

　死の恐怖が町を覆っている絶望的な状況の中、ニコ

ライ牧師は心を神に向け、黙想をしました。その時、

ニコライ牧師は聖書の「『十人のおとめ』のたとえ」

の中の、次の箇所に深い慰めを受けたそうです。「花

婿が来るのが遅れたので、皆眠気がさして眠り込んで

しまった。真夜中に『花婿だ。迎えに出なさい』と叫

ぶ声がした」。

　この聖書の言葉によって、ニコライ牧師は、自分自

身も死の覚悟をした、死の恐怖と常に隣合わせの状況

の中で、希望と喜びにあふれた賛美歌「目覚めよ、と

呼ぶ声あり」を世に送り出したのです。ニコライ牧師

が綴ったその詞をお読みします。

　“「目覚めよ！」という声が私たちに呼びかけられ

る、塔の上から夜警が高らかに、エルサレムの都に向

かって「目覚めよ！」と。真夜中こそが その時となっ

ている。明るい声で、賢いおとめはどこにいるのかと

問うている。喜びなさい。花婿が来られる。「起きな

さい！ともし火を取りなさい！」ハレルヤ　

結婚式に向けて準備をしなさい。彼を迎えに出なけ

ればならない。”

　本日の福音書には、ニコライ牧師がこの賛美歌を生

み出す原動力となった「『十人のおとめ』のたとえ」

が記されています。イエスによって語られたこのたと

え話は、次のように始まります。「そこで、天の国は次

のようにたとえられる。十人のおとめがそれぞれとも

し火を持って、花婿を迎えに出て行く。そのうちの五

人は愚かで、五人は賢かった」。

　このたとえの花婿はイエス・キリストを表していま

す。皆様の中でイメージが湧きやすいように、「花婿」

を「イエス・キリスト」に置き換えてこの箇所を読ん

でみます。「十人のおとめがそれぞれともし火を持っ

て、イエス・キリストを迎えに出て行く。そのうちの

五人は愚かで、五人は賢かった」。

　このたとえ話の背景には、当時の結婚式における慣

習があります。当時、結婚式は夜に行われました。当

日、婚礼を開催する前の夕刻に、花婿が、花嫁を迎え

に、彼女の家まで行きます。その時、花嫁の家では、

ともし火を持った花嫁の友人らが花婿を迎え出て、花

婿と花嫁の歩く道をともし火で照らしながら、みんな

で婚宴の会場に向かったのです。

　このたとえ話における、ともし火を持って花婿の到

着を待っていた、愚かなおとめたちと賢いおとめたち

の違いは何だったのでしょうか。十人のうちの五人の

おとめたちは、ともし火は持っていましたが、その火

を保つための予備の油の準備をしていませんでした。

他方で、賢い五人のおとめたちは、ともし火だけでは

なく、必要な予備の油を壺に用意していました。

　十人のおとめたちが、ともし火を持って花婿を待つ

ものの、花婿の到着は予定より大幅に遅れてしまいま

した。そのため花婿を待っていた者は皆、眠気がさし

て眠り込んでしまいます。そして真夜中に、「花婿だ。

迎えに出なさい」と叫ぶ声がしました。

　「真夜中」とは、もう花婿は来ないかもしれないと

いう疑いや諦めを起こさせる時間帯です。しかし、夜

の真ん中に差し掛かった最も暗いその時は、だんだん

と朝に近づいている時でもあるのです。朝は、明るい

光に満ちあふれた希望の象徴です。ローマの信徒への

手紙において、パウロはこう述べています。「今や、わ

たしたちが信仰に入ったころよりも、救いは近づいて

いるからです。夜は更け、日は近づいた。だから、闇

の行いを脱ぎ捨てて光の武具を身に着けましょう」

（13:11-12）。

　皆が眠り込んだ後、待ちに待った花婿がやっと到着

します。おとめたちは皆起きて、それぞれのともし火

を整えました。しかしここで、愚かなおとめたちと賢

いおとめたちの差が出てしまいます。花婿の到着が遅

れてしまったために、ともし火の油が足りなくなって

しまいました。賢いおとめたちは、ともし火の油が足

りなくなった時のために、壺に油を入れて持っていた

ので困りませんでした。しかし、予備の油を準備して

いなかった愚かなおとめたちは慌ててしまいます。

　そこで彼女たちは、賢いおとめたちにこう頼みまし

た。「油を分けてください。わたしたちのともし火は

消えそうです」。

　しかし、賢いおとめたちはこう答えました。「分け

てあげるほどはありません。それより、店に行って、

自分の分を買って来なさい」。

　油を分けてあげなかった賢いおとめたちが冷たい

のではありません。現に、賢いおとめたちは、油を

分けるのをただ断ったのではなく、「店に行って買

ってくる」という解決策を、窮地に立たされたおと

めたちに提示しています。賢いおとめたちは、愚か

なおとめたちが、何とかしてこの危機を乗り切れる

ことを願っていたのではないでしょうか。

　賢いおとめたちが愚かなおとめたちの必死の頼み

を断って油を分けてあげなかったことからは、この

油は人間の都合で、人に分けたり、分けてもらった

りできるものではないことが示されています。

　ここでの油は聖霊を表しています。おとめたちが

持つともし火の油が表している聖霊は、人間の願い

や人間的な感情・配慮のもとで、人から人へ分け与

えられるものではないことを、「『十人のおとめ』の

たとえ」は示しています。

　私たち人間は、暗闇の中で神の救いを待ち望んで

いても、いざその時が訪れると、心の準備ができて

おらず尻込みをしてしまうことがあると思います。

　救いと希望の光を表す「花婿だ。迎えに出なさ

い」という声が暗闇の中に響き渡っても、持ってい

るともし火が今にも消え入りそうなこんな自分は、

とても救い主の前に出ることができないと怖気づい

てしまうかもしれません。

　救いを迎え入れるに相応しくないと思える自分の

内の薄暗さや引け目によって、暗闇の中で体が固ま

ってしまい、前に進み出ることができないかもしれ

ません。

　そんな時、慌てて他の人に「何とかして欲しい」

と頼み込んでも、助けてあげたくとも他の人には、

なすすべがなくどうすることもできないでしょう。

　ですから私たちは、どんな苦しみや絶望的な状況

の中にいる時も、どうせもうダメだとやけになった

り、心を荒（すさ）ませたりせずに、救い主イエス

・キリストが到来するその時に向けて、聖霊によっ

て自らの内のともし火を灯し続けておくことが大切

です。

　私たちは、内なるともし火を絶やさず、そのとも

し火で自らの心の中を照らしましょう。そして、イ

エス・キリストが迎えに来てくださった時、そのと

もし火でイエス・キリストが婚宴に向けて歩まれる

足元を、聖なる喜びをもって照らし続けることがで

きることを願いながら、希望のうちに日々を過ごし

ていきましょう。

 

お祈りをいたします。

　神様、御名を賛美いたします。聖霊を、私たちに

お与えください。私たちがあなたの愛を心に映し出

し、自分自身と隣人を大切にして、喜びの内に生き

ていくことができますように。主イエス・キリスト

の御名によって祈ります。アーメン

 

11月1日（日）聖霊降臨後第23主日礼拝のご案内

 諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

全能の神様。

あなたは、御子、主イエスの神秘のからだの交わりに

民を編み込み、一つにしてくださいました。

信仰と献身を貫いた聖徒たちに倣って、あなたを愛す

る者たちに用意された言い尽くせない喜びに与らせて

ください。

あなたと聖霊とともにただ独りの神、永遠の支配者、

御子、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（新約聖書）黙示録　

　　　　　　　７章９節～１７節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ヨハネの手紙（一）

　　　　　　　３章１節～３節
（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　５章１節～１２節

 「　幸い　」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

「黙想」という言葉があります。「黙想」という響き

からは、言葉のない完全な沈黙の中に身を置くとい

うイメージが湧くかもしれません。しかし、神が言

葉によって天地を創造されたように、完全に言葉の

ない世界というものは存在しないのだと思います。

　キリスト教における黙想の根底には、必ず聖書の

言葉があります。キリスト者の黙想とは、聖書の言

葉を心に映し出し、神の言葉に意識を向け、自分自

身の生き方や意志を神に委ねる祈りです。

　是非、皆様も一日のうちで、聖書を開き、一人静

かに聖書の言葉と向き合うひとときを持ってみてく

ださい。聖書の言葉と共に行う黙想を通じて、皆様

の日々が豊かな恵みに満たされますことをお祈りし

ています。

　ボンヘッファーという牧師は、聖書の黙想の勧め

と共に、このように述べています。「……聖書の言葉

はあなたの心の中で絶えず響きを発し、あなたに働

きかけるはずである」。「そうして、この言葉が、あ

なたの全体に入りこみ、あなたのものになるまで、

それほど長く、あなたの心の中で動きをやめないよ

うに」（『ボンヘッファー聖書研究 【新約編】』よ

り）。

　ボンヘッファーはまた、日々の中で、その日に読

もうと決めた聖書箇所を全部読むことが重要なので

はなく、しばしば私たちが、一日中かかって一か所

の言葉にひっかかっていることがあるだろうと述べ

ました。

　私たちには、聖書の中のある一つの言葉が、本文

の前後の文脈とは別に、そこだけ特別に心に残って

いるということがあると思います。

　本日の福音書には、イエスが山の上で群衆や弟子

たちに語った「山上の説教」が記されています。こ

こでは、八つの幸いがイエスによって語られます。

この八つの中で、今、一番、皆様にとって心が反応

する言葉はどれでしょうか。今からその八つをお読

みしますので、それを意識しながら聞いてみてくだ

さい。

　一つ目は「心の貧しい人々の幸い」、二つ目は

「悲しむ人々の幸い」、三つ目は「柔和な人々の幸

い」、四つ目は「義に飢え渇く人々の幸い」、五つ目

は「憐れみ深い人々の幸い」、六つ目は「心の清い

人々の幸い」、七つ目は「平和を実現する人々の幸

い」、八つ目は「義のために迫害される人々の幸

い」です。

　今回私は、これらの幸いのうち、次の箇所に焦点

を合わせてみたいと思います。「心の清い人々は、

幸いである、その人たちは神を見る」。

　言葉は、誰かがその言葉に焦点を合わせた瞬間か

ら、光を放ち出すのだと思います。若松英輔（わか

まつえいすけ）さんという人が、こう述べていま

す。「言葉は読まれることによって命を帯びる。その

とき言葉は、紙面に表記された記号とはまったく異

なる姿を読む者の心に顕［あら］わすのである」

（『イエス伝』より）。

　これは、とても説得力のある表現です。そしてこの

ことは、言葉に限らず、絵画や音楽などにおいても言

えることでしょう。描かれた絵画は人に見られること

によって命を帯び、音楽は人に聴かれることによって

命を帯びるのだと思います。

　「心の清い人々は、幸いである、その人たちは神を

見る」。ここでの「見る」とは、単なる視覚的行動で

はありません。体の器官の眼だけではなく、全身が

「眼」となって神を見て、神と霊的に交わることで

す。

　「清さ」とは何でしょうか。旧約聖書の時代から、

「清さ」を保つことは とても重視されていました。

たとえばユダヤ教徒にとって、食事の前に一定の方法

で手を洗うことは、清さを保ち、神に喜ばれる者にな

るために行う宗教的儀式でした。

　しかし、そのように外側だけを整えても、内側がそ

れに伴っていなければ、形だけの偽善に陥ってしまい

ます。イエスは、しばしば律法学者とファリサイ派の

人々に対して、そのことを指摘しました。

　イエスは彼らに、次のように言ったことがありま

す。「律法学者たちとファリサイ派の人々、あなたた

ち偽善者は不幸だ。杯や皿の外側はきれいにするが、

内側は強欲と放縦で満ちているからだ。ものの見えな

いファリサイ派の人々、まず、杯の内側をきれいにせ

よ。そうすれば、外側もきれいになる」

（マタイ23:25-26）。

　食器を洗う時に、外側ばかりをきれいにして内側が

汚かったら、本末転倒です。人間もそれと同じで、内

側から清くなることが大切であることを、イエスは私

たちに伝えます。

　しかし、私たち人間は清い心を持ちたいと願って

も、なかなかそれが難しいという現状があります。人

間の肉体を持ちながら、完全に心が清らかな人という

のは、まずいないのではないかと思えてしまうのでは

ないでしょうか。

　私たちが、自力で自分の心を清らかにしようとして

も、どうしても無理が生じてくるでしょう。詩編51編

において、罪を犯した詩人は、自らの罪深い心を神に

明け渡し、こう祈りました。「神よ、わたしの内に清い

心を創造し／ 新しく確かな霊を授けてください」。

　神は、無から天地を創造されたお方です。その神に

向かって、「清さとはほど遠いわたしの内に、清い心を

創造してください」と詩人は祈ったのです。

　私たちは誰もが生きていく中で、清くなれない自ら

の心の内だけではなく、清さとは対極の悪意に満ちた

他者の一面を見ることがあると思います。そして、そ

れによって心を深く傷つけられたこともあったでしょ

う。

　人間がいかに残酷で、心の内が悪に満ちた存在であ

るかを思い知らされた経験を、これまで一度もしたこ

とがない人はいないのではないでしょうか。

　しかし、全知全能の神は、そんな罪深い私たち人間

を諦めて見捨てることなく、私たちの内に、清い心を

新しく創造してくださるお方なのです。

　最近、歯医者の定期健診の勧めの手引きの中で、興

味深い表現を目にしました。平らな皿一枚をきれいに

洗うのは簡単だけど、入り組んだ作りのシャンデリア

をきれいに掃除するのは大変だということ。そして、

自分でする歯磨きというのは、自分の目では見ること

ができない暗闇の中でシャンデリアの掃除をすること

に似ているのだということ。だから、定期的に歯医者

で口の中をきれいにしてもらうことが大切だというこ

とでした。

　人間の心も、自分だけで清くすることは困難な、入

り組んだシャンデリアのようなものなのかもしれませ

ん。ですから私たちは、神様に自らの心を明け渡し、

神様に委ね、こう祈りましょう。「神よ、わたしの内に

清い心を創造し ／ 新しく確かな霊を授けてくださ

い」。

　さて、今日から11月に入りました。新たな気持ちで

この11月を過ごしていきましょう。

　本日の第一朗読のヨハネ黙示録にこうあります。「彼

らは大きな苦難を通って来た者で、その衣を小羊の血

で洗って白くしたのである」（7:14）。 

　「小羊の血で洗って白くした」という彼らの衣は、初

めから白かったわけではないでしょう。「小羊の血」と

は、「キリストの血」を指します。赤い血で洗った衣が

白くなるというのは、一見すると不思議に思えること

かもしれません。

　それと同じように、心と身体が引き裂かれるような

凄惨な苦しみの出来事を経験することによって、衣が

白くなっていくように、心が清められていくことがあ

るのだと思います。

　イエス・キリストはこう言いました。「喜びなさい。

大いに喜びなさい。天には大きな報いがある」

（マタイ5:12）。

　私たちは、どんな苦難や困難の中にいる時も、神が

私たちに与えてくださる大いなる幸いを覚え、心に希

望の灯火（ともしび）を灯し続けながら、この地上で

の日々を共に歩んでいきましょう。

  

お祈りをいたします。

　神様、今日も私たちがここに集うことができました

ことを感謝いたします。私たちがあなたの愛のうち

に、一日一日を新たな気持ちで生きていくことができ

ますように。私たちが、自分自身と隣人を慈しみ大切

にしながら日々を歩んでいくことができますように力

をお与えください。御子イエス・キリストの御名によ

って祈ります。

アーメン

10月25日（日）宗教改革主日礼拝のご案内

 諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

恵み深い天の父なる神様。

御子イエス・キリストによって、聖なる公同の教会

を真理と平和で満たしてください。

御子により、腐敗をきよめ、過ちを改め、正しいと

ころを強め、必要を満たし、分かたれたふたつをひ

とつに戻してください。

あなたと聖霊とともにただ独りの神、永遠の支配者、

御子、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）エレミヤ書　

　　　　　　　３１章３１節～３４節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）ローマの信徒への手紙（一）

　　　　　　　３章１９節～２８節
（新約聖書）ヨハネによる福音書　　 　

　　　　　　　８章３１節～３６節

「わたしの言葉にとどまるならば、
あなたたちは本当に私の弟子である。
あなたたちは真理を知り、
真理はあなたたちを自由にする。」

 「　真理と自由　」

　　　　　　　秋久　潤　牧師 

　聖書は、神の命と聖霊が宿った生きた書物です。皆

様が、聖書を開き、直に聖書に触れる機会が多くあり

ますことを願っています。

　聖書をきちんと読もうとすると、なかなか取り掛か

れないことがあるでしょう。ですが、聖書をじっくり

と読まなくとも、たとえば椅子に座っている時など

に、聖書を開いてテーブルの傍らに置いておき、聖書

の言葉をいつも少しずつ目に入れて取り込んでいくだ

けでも、聖書と親密につながることができると思いま

す。

　聖書を開くごとに、皆様の心と魂に、生きた水が川

となって流れ込むように神の命と聖霊が注がれますよ

うに。皆様が神の愛と喜びに満たされますことをお祈

りしています。

　本日は、宗教改革主日です。今から約500年前の

1517年10月31日、マルティン・ルターが、「95ヶ条の

論題」を掲げて、教会による贖宥状（しょくゆう

じょう：いわゆる免罪符）の販売を批判したのが、宗

教改革の始まりとなりました。

　ルター（1483年−1546年）が生きた中世の末期は、

死が隣り合わせにある「死と不安」の時代でした。こ

の頃、ペストの大流行があり、ヨーロッパの人口の４

分の1以上が減ったと言われています。日常にペストや

戦争による死があふれ、人々は死に脅えていました。

　そんな中、芸術においても、骸骨などがモチーフと

なった死の香りと不吉さが漂う作品が多く生まれまし

た。「メメント モリ (memento mori)」とは、ラテン

語で「死を思い出せ」「死を忘れるな」という意味を

持ちます。死がいつも身近にあったこの時代、「メメン

ト モリ（死を忘れるな）」の声が、渦を巻くように社

会全体で高まっていたのです。

　死んだ後に天国へ行くことができるのか、地獄に落

ちるのか、天国と地獄の間でしばし苦しめられる煉獄

（れんごく）にとどめ置かれるのか。死におけるこう

した深刻な不安のもと、人々は、それを買えば罪が赦

されるという贖宥状（しょくゆうじょう：免罪符）の

購入に走ったのです。

　贖宥状（しょくゆうじょう）とは、教会が販売して

いた、罪の赦しにおいて課される贖（あがな）いが免

除される証書です。当時は、罪の赦しの贖（あがな）

いをやりきらずに死ぬと、死後に天国でも地獄でもな

い煉獄（れんごく）という所に行き、やり残した贖い

に応じた期間、煉獄にとどめ置かれると考えられてい

ました。そして、贖宥状を買うと煉獄での苦しみから

逃れることができるとされていたのです。贖宥状は、

自分自身のためだけでなく、既に亡くなった人のため

に買うこともでき、それを買えば、亡くなった人がい

ま煉獄にとどまっていたとしても、即座に天国に入れ

ると言われました。それゆえに人々は、亡くなった人

のためにも贖宥状を買いました。

　溺れる者は藁をも掴むというたとえがあります。民

衆は、こぞって贖宥状（しょくゆうじょう）を自分の

死後のために、あるいは今、煉獄（れんごく）で苦し

んでいるかもしれない亡き父母や家族のためにも購入

したのです。

　しかし、罪の赦しを金銭で解決するという贖宥状の

在り方は間違っているとルターは確信します。ルター

は、人間が聖書の真理に立ち返り、自らが神の前に立

ち、神の前で悔い改めることの必要性を人々に説きま

した。

　本日の福音書は、イエスが御自分を信じたユダヤ人

たちに、真理について次のように諭す場面から始まり

ます。「わたしの言葉にとどまるならば、あなたたち

は本当にわたしの弟子である。あなたたちは真理を知

り、真理はあなたたちを自由にする」。

　イエス・キリストの言葉にとどまるならば、私たち

はキリストの弟子となって真理を知り、その真理が私

たちを自由にすることを、イエスは私たち人間に伝え

ます。

　真理とは、いったい何でしょうか。イエスが裁判に

かけられたとき、真理について語ったイエスに、ポン

ティオ・ピラトはこう問いました。「真理とは何か」

（ヨハネ18:38）。ピラトのこの問いは、私たち人間の

問いを代弁していると思えます。

　真理という言葉は、「真実」よりもさらに深く、不

動の軸をもった本質そのものを示す言葉です。真理

は、「真実」を越えて、永遠に決して変わることのない

永久不変のものです。

　イエスはこう言われました。「わたしは道であり、真

理であり、命である」（ヨハネ14:6）。真理とは、イエ

ス・キリストご自身のことであり、真理そのものであ

るイエス・キリストは、私たちを罪と死から解放して

自由にします。私たちが、キリストによって真理の霊に

従って歩むとき、私たちは本当の自由を得ることがで

きるのです。

　今から約500年前の1517年10月31日、マルティン・

ルターが神の真理を求めたことが、宗教改革の口火を

切ることになりました。

　社会全体を大きく揺り動かし、改革を推し進めてい

ったルターでしたが、強靭な人物だったわけではあり

ませんでした。数々の病気やうつ状態によって、肉体

的にも精神的にも苦しめられていたようです。

　ルターは、うつ状態になった時、自分は人々を間違

った方向に導いてしまったのではないかという自責の

念に苦しめられたこともあったと言われています。　

　苦悩したり後悔する中で、なお神の真理を求め、模

索しながら信仰の道を歩んでいたルターを思わされま

す。

　少し話は変わりますが、フローレンス・ナイチンゲ

ール（1820年─1910年）という人について、最近、私

の中で思い起こされた話があります。

　ナイチンゲールは、クリミア戦争で看護婦として従

軍して、負傷した兵士たちを精力的に看護して助けた

ことで有名な人物です。

　「クリミアの天使」、「白衣の天使」と呼ばれ、戦場で

兵士たちを献身的に介護したことで知られているナイ

チンゲールですが、彼女は他にも、社会起業家、統計

学者などの様々な肩書きを持っていました。

　次のことは、私が何かで読んだことがあるだけで、

真偽のほどは定かではありませんが、ナイチンゲール

は「クリミア戦争での看護婦の仕事が、自分の人生に

おいて最もくだらない仕事だった」と言っていたこと

があるということでした。

　神の声に導かれ、自分の人生を捧げるようにして始

めたことが、後になってみると「自分の人生において

最もくだらないことだった」と思えることが、私たち

人間にはあるかもしれません。

　しかし、「人生において最もくだらないことだった」

と後から感じるその事柄の中にこそ、自分の人生にお

ける最も本質的なものと、価値ある宝が秘められてい

る場合があるのではないでしょうか。

　さて、10月も終わりに近づき、もう少しで11月に入

ります。

　イエス・キリストはこう言われました。「あなたたち

は真理を知り、真理はあなたたちを自由にする」。

　私たちが、どんなに後悔し、落ち込み、悩んでいる

時でも、決して揺らぐことのない神の真理がとこしえ

に立っていて、私たちは神の真理によって、あらゆる

嘆きや思い煩い、罪と死から解放されて自由になれる

のです。

　私たちが主イエス・キリストとひとつになっている

とき、私たちは神の愛と神の真理とひとつになってい

ることを覚えながら、私たちは、神への祈りと賛美の

うちに、この地上での日々を共に歩んでいきましょ

う。

 

 お祈りをいたします。

　神様。御名を賛美いたします。私たちひとりひとり

の人生が、あなたの御手の内で創造される、かけがえ

のない大切なものであることを、いつも私たちが忘れ

ずにいることができますように。あなたの愛のうち

に、日々、私たちが生かされていることに感謝いたし

ます。主イエス・キリストの御名によって祈ります。

アーメン

10月18日（日）聖霊降臨後第21主日礼拝のご案内

 諏訪教会の礼拝は、毎週日曜日午後３時から始まります

教会は、誰でも自由に来ることができます。

　　　　私たち諏訪教会は、

　いつでもあなたをお待ちしています。

★　主日の祈り

王である神様。

私たちの心の内に聖座（みざ）を据えてくださ

い。

あなたにかたどられた者として生き、あなたの

栄光のために行動し、贖われた者として、あな

たのものをあなたにお返しすることができます

ように。

救い主、主イエス・キリストによって祈ります。

アーメン

（旧約聖書）イザヤ書　

　　　　　　　４５章１節～７節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新約聖書）テサロニケの信徒への手紙（一）

　　　　　　　１章１節～１０節
（新約聖書）マタイによる福音書　　 　

　　　　　　　２２章１５節～２２節

「皇帝のものは皇帝に、
神のものは神に返しなさい。」

 「　肖像と銘　」

　　　　　　　秋久　潤　牧師  

　週報には、次回の礼拝の聖書箇所も記載しておきま

すので、お家であらかじめ読んできていただけると、

より深く聖書と親しめるかと思います。聖書を開くご

とに、皆様の心と魂に、生きた水が川となって流れ込

むように神の命と聖霊が注がれますように。皆様が神

の愛と喜びに満たされますことをお祈りしています。

 

　本日の福音書の要となる言葉は、イエスが言われた

「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」

です。これはイエスが、ご自分を罠にかけようとする

者たちから、皇帝に税金を納めることの是非について

問われた時の答えです。

　ファリサイ派の指導者たちは、イエスを激しく憎ん

でいました。自分たちの権威を脅かすイエスをこれ以

上 野放しにできない、殺すしかないという気持ちでい

っぱいでした。しかし、イエスに直接手を下して殺す

ことはしません。自分たちがリスクを冒すことなくイ

エスを葬り去るにはどうしたら良いか、彼らは策略を

めぐらせます。そこで、言葉尻をとらえてイエスを罠

にかける作戦を立てました。

　彼らはこの計画を遂行するために、ヘロデ派の人々

と一緒にイエスのところへ手下を遣わします。イエス

を陥れるためにファリサイ派とヘロデ派が協力するこ

とは、本来あり得ないことでした。ファリサイ派とヘ

ロデ派は、全く違う思想のもと、互いに対立している

グループだったからです。

　ファリサイ派は、ユダヤ教の律法と言い伝えを尊守

する禁欲的な人々であり、ローマ帝国が自分たちユダ

ヤ人を支配していることに反発心を持っていました。　

　他方、ヘロデ派は、ガリラヤ領主のヘロデ・アン

ティパスという人物を支持する人々です。ヘロデ派

は、ローマ帝国の支配を受け入れたうえで地上の繁栄

を楽しもうとしました。

　ファリサイ派とヘロデ派という、政治的立場が180

度異なり、本来手を結ぶことのないはずの両者が、イ

エスを罠にかけるために協力しあったのです。

　遣わされたファリサイ派とヘロデ派の者たちは、イ

エスのもとに来て、作戦の一環としてまずイエスを次

のように褒め称えました。「先生、わたしたちは、あ

なたが真実な方で、真理に基づいて神の道を教え、だ

れをもはばからない方であることを知っています。人

々を分け隔てなさらないからです」。

　彼らがイエスを褒め称えながら言った「人々を分け

隔てしない」という言葉は、直訳では「人々の顔を見

ない」ということです。これは、あなたは人の顔色を

見て言うことを変えるようなお方ではないから、私た

ちの質問にもそうしてくださいという、イエスを褒め

そやしつつ、イエスの失言を誘おうとする言葉です。

　ところが、彼らが心にもなく言ったイエスを称える

この言葉は、彼らが意図しないところで、イエスの真

実の姿を言い表しています。イエスが見るのは人々の

顔色ではなく、「神の御顔」と「神の道」なのです。

　さて、彼らはこの前置きを終え、イエスにこう問い

ました。「皇帝に税金を納めるのは、律法に適ってい

るでしょうか。適っていないでしょうか」。

　この質問は、二択のようでいて、どう答えても、イ

エスを苦しい立場に陥れる罠が仕掛けられていまし

た。イエスが「ローマ皇帝に税金を納めるべき」と答

えれば、ローマ帝国の支配を支持することになり、多

くのユダヤ人を敵に回すことになります。

　逆に、「皇帝に税を納めてはならない」と言えば、

時の支配者であるローマ帝国への反逆だと訴えられま

す。

　彼らの悪意に気づいたイエスは、税金として納める

貨幣を見せるようにと言いました。そこで彼らが持っ

て来たデナリオン銀貨には、当時の皇帝のティベリウ

ス（在位 紀元後14 - 37年）を神格化した肖像と銘が刻

まれていました。それは「ティベリウス・カエサル・

アウグストゥス、神君アウグストゥスの子 

(TI (BERIUS) / CAESAR / DIVI / AVG (VSTYS) / F (ILIUS) 

/ AVGUSTYS)」

という銘です。ローマ帝国は、皇帝が新しくたてられ

るごとにコインに皇帝の肖像と銘をいれてその支配を

表していました。皇帝の権力の大きさを示すために、

税金はそのお金でなければ納められなかったのです。

　皇帝の肖像と銘が刻んであるデナリオン銀貨につい

て、今度はイエスがこう問い返しました。「これは、

誰の肖像と銘か」。彼らは「皇帝のものです」と答え

ます。

　イエスはこう言います。「では、皇帝のものは皇帝

に、神のものは神に返しなさい」。これがイエスの答

えでした。皇帝の肖像と銘が刻まれているものは皇

帝のものなのだから皇帝に返しなさい。そして、神の

肖像と銘が刻まれているものは神のものだから神に返

しなさい、ということです。

　皇帝に税金を納めることが律法に適っているかどう

かなど、そんなことは特にイエスの関心事ではなかっ

たのだろうと思います。

　イエスのこの答えは、そんなことよりも、あなた自

身のことを見つめ、あなたと神との関係を見つめなさ

いと言っているようにも聞こえます。

　デナリオン銀貨には、皇帝の像（イメージ）が刻ま

れていました。では、神の像が刻まれているものとは

何でしょうか。天地創造の出来事が記されている創世

記には、こう記されています。「神は御自分にかたどっ

て人を創造された。神にかたどって創造された。男と

女に創造された」（創世記1:27）。

　神の像が刻まれているものとは、神にかたどって創

造された私たち人間のことです。神の像が刻まれてい

る私たちは、神のものです。ですから私たちは、自分

自身を神にお返ししながら生きていくことが求められ

ているのです。

　生きていくことは本当に大変で、辛く苦しいことば

かりだと思っている人は多いでしょう。しかし、人生

の中で、なぜこんなことが起きてしまうのかという辛

く苦しい目に遭っている時も、選択を誤って悲惨なこ

とになってしまったと後悔している時も、いつでも私

たちは神の御手の中にいて、私たちは神のものなので

す。

　私たちの心と体は自分自身のものではなく、神のも

のだと知る時、私たちは神にお返しするにふさわしい

心を持って、神のものである自分自身を大切にしよう

とするでしょう。

　人間は、自分に近しい存在、たとえば家族やパート

ナーのことなどを、自分のもののように思ってしまう

ところがあると思います。

　しかし身内や隣人もまた、自分のものではなく神の

ものだと知る時、私たちの目の前に見えてくる世界

が、新しく開かれていくでしょう。

　身近な人のみならず、お店の店員さんや通行人な

ど、目に映るすべての人が神の像が刻まれた尊い存在

であることを覚えながら、私たちは心の内を希望と喜

びの光で満たし、イエス・キリストと共に歩んでいき

ましょう。

  

お祈りをいたします。

　神様。日々の糧を私たちに与えてくださりありがと

うございます。あなたの御心に沿った生き方を私たち

がすることができますように力をお与えください。

私たちが喜びをもってあなたにお返しできる心を、私

たちの内に宿すことができますように。主イエス・キ

リストの御名によって祈ります。アーメン